历史必修3 复习提纲
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
一、“百家争鸣”和儒家思想的形成
（一）原因：春秋战国时期社会大变革。
经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
政治：周王室衰微，分封制日趋瓦解。
阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”[来源:Z_xx_k.Com]
（二）影响：
中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（三）诸子的思想
1、儒家：
（1）春秋的孔子（被尊称为“至圣”）：
思想的核心是仁，认为仁就是爱人，“已所不欲，勿施于人”。
政治上强调统治者要以德治民，要爱惜民力，反对苛政和任意刑杀；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
伦理观上提出“性相近，习相远”。
教育上首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（2）战国的孟子（被尊称为“亚圣”）：
主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；
主张“性本善”，认为人的天性是善良的，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
（3）战国的荀子：
主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。
提出“君舟民水”，强调人民群众的力量巨大。
提出“性本恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
2、道家：
（1）春秋的老子：
认为世界的本原是“道”；
提出“无为而治”的政治主张。
认为世界万物和人类社会都有对立面并且互相转化（朴素辩证法）。
（2）战国的庄子：
认为世间万物都是相对的。
3、法家：
战国末期的韩非子：
主张君主要以法治国，提出系统的法治理论；
主张建立专制主义中央集权，把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
主张改革。
4、墨家
战国初期的墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭。
二、汉代儒学成为正统思想
（一）董仲舒的新儒学思想：
1、董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
2、主要观点和目的：
“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张（为了加强中央集权）；
“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”（为了加强君权）；
提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准（为了巩固君权，维护统治秩序）。[来源:Z+xx+k.Com]
3、西汉新儒学的实质：
以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
（二）汉武帝全面肯定新儒学的措施：
起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准：
儒家经典成为国家规定的教科书（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”，教育为儒家所垄断。
兴办太学，并在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
（三）影响：
儒家思想逐渐成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
三、汉朝之后到宋明之前的儒学发展
1、魏晋南北朝时期，儒学、佛教和道教互相吸收发展。
2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，即“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝，统治者奉行三教合一的政策，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈提出复兴儒学。
四、宋明的程朱理学：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想来解释儒学的义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学。
（一）程朱理学
1、北宋——程颐、程颢????
天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物（核心思想）；
把天理与伦理道德直接联系起来；
提出“格物致知”的认识论，认为“穷理格物”。
2、南宋——朱熹：
理学的集大成者，
强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”。
认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3、程朱理学的影响：[来源:学科网ZXXK]
成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治；[来源:学。科。网Z。X。X。K]
用纲常名教严重束缚人的思想。
朱熹编著熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的科教书。
朱熹的学术思想传播海外，形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
1、南宋陆九渊
认为“心”是宇宙万物的本原，强调“宇宙即是吾心，吾心即是真理”；
认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
2、明朝王阳明（又称王守仁）
心学的集大成者，
宣扬“心外无物”“心外无理”。
认识论上主张“致良知”和“知行合一”（知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践）。
程朱理学和陆王心学的异同：
不同点——
项目
程朱理学
陆王心学
世界本原
理是外在的，独立于人而存在。
理是内在的“心”。
哲学类别
客观唯心主义
主观唯心主义
认识方法
格物致知
内心反省
相同点：
1、内容：都是对儒学的新发展。
2、哲学范畴：都强调现有意识再有物质，都是唯心主义思想。
2、本质：都以纲常伦理约束社会、遏制人欲，维护专制统治。
五、明清之际的儒家思想
（一）明朝后期“离经叛道”的李贽：
1、观点：
挑战儒家思想的正统地位；
认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；
批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲；
认为人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
2、评价：
具有反封建的叛逆色彩和斗争精神，
在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（二）?明清之际三大进步思想家
共同主张：反对君主专制独裁；
重视手工业和商业的发展；
批判继承传统儒学批判继承。
作用：具有民主思想启蒙的作用；
对当时的封建君主专制制度有一定的冲击。
1、黄宗羲：
抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想；
主张限制君权，保证人民的基本权利；
主张共工商皆本。
2、顾炎武：
重视对社会实际情况的了解，形成经世致用的思想；
“天下兴亡，匹夫有责”。[来源:Z,xx,k.Com]
影响：开一代朴实学风的先河。
3、王夫之：
认为世界是物质的；
物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；
一切事物都可以通过考察研究来认识；
静止是相对的，运动是绝对的。
（三）明清之际儒家思想的主要特点：
反传统、反教条；
反对封建专制统治；
带有一定的民主色彩；
反映了资本主义萌芽时期的要求；
对传统儒学批判继承，构建起具有时代特色的新儒学体系。
局限性：虽然具有思想解放的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张，没有跳出儒家传统思想的范畴，不能等同于资产阶级民主思想，只是当时封建制度衰落的客观反映。
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