专题一：中国传统文化主流思想的演变
1.了解孔子、孟子和荀子等思想及以及儒家思想的形成：P4
（1）孔子思想和成就：
①提出“仁”与“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。
②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。
③教育贡献：开创古代私人讲学之风；
主张“有教无类”（打破贵族垄断教育局面）；
从礼乐射御书数方面培养学生，注重人的全面发展。
④其言论编成《论语》一书，儒家学派开创者，儒学以《六经》为基本文献。
（2）孟子思想：①提出仁义礼智四种道德规范
②提倡仁政，提出“民贵君轻”的学说。
（3）荀子思想：①强调 “天行有常”和“人道有为”，“制天命而用之”
②学习的最高目标是把握“礼”
③其思想吸收了各家精华，丰富了早期儒家内容。
2.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
（1）诸子百家的代表和主张：
派别
主张或特点
代表
代表的思想
儒家
提倡“仁”、“礼”、“德治”、“仁政”
见上面
见上面
道家
①以虚无的“道”为世界的根本
②以因循自然的“无为”“逍遥”为处世方法
③崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，影响了古代文化
老子
①“道”是世界的根本是永恒不变的
②事物具有向相反方向转化的规律，转化是无条件的
③阐发以柔克刚以弱胜强的原则
④对人类社会的发展抱消极态度
庄子
认为万物没有界限与差别，主张逍遥自得
法家
①主张奖励耕战，推行严刑峻法
②对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到重大作用。
李悝
①推行尽地力之教，提高农业产量，从而增加国家田租收入
②用严酷的刑罚确立新的政治秩序，以加强君权。
商鞅
废除世卿世禄制度，按军功定爵；
奖励耕战，废除井田制度，
加强中央集权
韩非
将法术势三者糅合为一；
吸收道家学说，将法家理论系统化
主张加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战
提出不期修古不法常可、事异则备变
墨家
推崇夏朝政治，学习大禹刻骨简朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神。
墨翟
兼相爱，交相利；非攻、尙贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。
认识论“三表法”和逻辑学“察类明故”
（2）百家争鸣局面形成的原因（了解）：
①阶级基础：当时处于社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，各阶级、各阶层、各集团都有自己的见解和主张；
②社会基础：当时诸侯割据，统治者无法在文化上实行专制，而且为本国或本集团的兴起，纷纷招揽人才，养士成风，社会环境宽松。
③人才基础：私学的兴盛，打破了官府垄断文教的局面，有独立人格的知识分子群“士”的形成；
④其他因素：经济的繁荣、科技的进步等
（3）百家争鸣的意义：
这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
十院校《中国古代史》：对当时的社会变革和文化发展起了促进作用。在这一时期形成的各种学术思想，成为以后中国思想文化的主要源头。
张岂之主编的六卷本《中国历史》先秦卷：春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向，以后2000年中国古代文化学术发展的道路，特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要启示。
（或见人民版教材7页知识链接最后两句）
3.知道汉代儒学成为正统思想的史实：P9
（1）原因（了解）：
①秦依法治国，却因暴政速亡；汉初实行黄老无为的方针，随着经济和社会的发展，也解决不了王国势大、土地兼并等问题；
②战国以来各家学派出现融合趋势，董仲舒在儒家思想基础上吸收了道家、法家、阴阳家等学说，创立新儒学，提出“大一统”、“天人感应”,向汉武帝提出“罢黜百家独尊儒术”的要求，以文化统一巩固政治统一。
③汉武帝巩固大一统局面，加强专制主义中央集权政治的需要。
④儒家提倡仁政、倡导礼制，着眼于社会和统治的长治久安，适合国家正常发展的需要。（而汉初经济恢复后，国家生活逐渐转入正轨。）
（2）表现：
汉武帝重用儒生，设置太学，表彰六经等。
太学建立的意义：①第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校；
②是儒学教育官方化和制度化的标志；
③带动了民间积极向学风气，对于文化的传播起了积极作用
④使少数出身社会中下层的人得到入仕机会，一定改变大官富子嗣垄断教育局面；
⑤进一步推动了入学的传播和发展。
（3）影响：
①结束了各派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
②汉朝也开始重视思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步有积极意义。
4.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（1）理学兴起的原因（了解）P13
①东汉末年以后，由于道教、佛教等思想的传播，儒学的正统地位受到冲击；
②唐宋韩愈等人掀起了儒学复兴运动。
③北宋儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理，导致理学的产生。
（2）代表人物及其主张或贡献：P14
①北宋周敦颐：构建了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而
为“理”生万物的理论提供了依据；
②北宋邵雍：重新排列《周易》六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运；③北宋张载：开创气学一派，严格区分了天道性心等概念，准确地表达了理学的基本
宗旨和精神；
④北宋二程：确定了理学的最高范畴“天理”；
认为天理的最高核心是“仁”，修养的最高核心也是“仁”。
⑤南宋朱熹：理气关系：理先于气，理不离气；
修养论： 强调日积月累和循序渐进，即：审思明辨和格物致知。
社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”、
道掌握在儒家手里，儒家拥有敢于政治的天然权力、
儒家干预政治的关键是正君心。
《四书》集注
（3）陆王心学：P15
①特点：认为心是万物的本原，心就是理。
强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。（人教版：强调内心修养）
②意义：心学出现，标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。
③陆九渊主张：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；
心即理也；
本心体悟、发明本心
④王守仁（阳明）主张： 灵明是天理、是本心、是良知；
灵明产生天地万物和社会人生，即
心外无物，心外无事，心外无理；
主张修养的关键是“致良知”，并强调“知行合一”。
（4）宋明时期儒学的发展即理学的特点和评价：
发展特点：①在传统儒学基础上，吸收佛教、道教的一些思想主张；（即“三教合一”）
②把儒家传统道德修养与对宇宙本原的探讨有机结合起来，（即将儒家忠孝节义提升到“天理”高度）使儒家思想深入到哲学层次，形成囊括天人关系的严密思想体系。
③客观评价：（来自岳麓版教材：）
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。产生了消极影响。
但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志．强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
5.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。P18
人名
时间
主张
文章
李贽
明朝中后期
①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”即理存在百姓日常生活中。
②反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人，不能以孔子之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万事之至论”。
③提出“绝假纯真”的童心说，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
④文学方面主张“真心”，反对当时摹古文风。
《藏书》
《续藏书》
《焚书》
《续焚书》
黄宗羲
明清之际
①批判君主专制。“为天下之大害者，君而已矣。”
②提出君主平等的思想。
③提出限制君权主张：以天下之法取代一家之法；
以学校为决定是非的最高机构。
④认为工商皆本。
《明夷待访录》
顾炎武
明清之际
①提倡经世致用，注重实学；
②批判君主专制，提出“众治”即“以天下之权，奇之天下之人”；
③指出亡国与亡天下的区别。
《日知录》
《天下郡国利病书》
王夫之
明清之际
①政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”；
②哲学观：在“气一元论”基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
《船山遗书》
唐甄
清初
①批判专制君主：自秦以来，凡为天下帝王皆贼也。
②寄托贤君明主：天下之主在君，君之主在心。
《潜书》
6.了解明清时期儒学思想的发展。
（1）发展特点：①封建统治的官方哲学——理学、心学相继占统治地位；
②早期民主启蒙思想产生，主要主张：
抨击君主专制制度，要求限制君权甚至实行“众治”；
反对理学和封建礼教对人们思想行为的束缚，最求个性解放；
反对理学的唯心主义思想和空谈，提倡唯物论和经世致用。
③明清之际思想的活跃，使儒学正统受到冲击，但没有根本动摇其在政治、文化上的统治地位。
（2）明清之际思想活跃或早期启蒙思想产生的原因：
①商品经济发展和资本主义的萌芽，市民阶层壮大，要求自由和精神解放。
②君主专制空前加强和封建制度走向衰落；
③明朝后期政治黑暗，阶级、民族矛盾空前激化。等
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