杜十娘怒沉百宝箱
第一课时
一、教学导入：（听《杜十娘》插曲，引入教学：杜十娘到底是个怎样的人物？
二、介绍作家作品：
冯梦龙（ 1574~1646 ），字犹龙，又字耳犹，别号墨憨子，龙子犹，长洲人（今江苏吴县）。他少有才气，曾游戏烟花里，是个放荡不羁的人物。他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为吴下三冯，但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。冯梦龙是爱国志士，在崇须年间任寿宁县知县时，曾上疏陈述国家衰败原因；清兵入关时，进行抗清宣传，最后忧愤而死。在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为“全能通俗文学家”。在小说方面，他除编选“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，鉴定了《盘古至唐虞传》《有夏志传》《有商志传》等。民歌方面，刊行了民间歌曲《桂枝儿》《山歌》等。此外他还改编了《精忠旗》《酒家佣》等戏曲，创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。
作品简介：《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》。作者，冯梦龙，号“墨憨斋主人”，江苏苏州人，明末小说家，他的代表作是宋元明“话本”和“拟话本”的总集“三言”（《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》）。另外，他还增补过罗贯中的长篇小说《平妖传》，改作过《列国志》。他的“三言”与凌蒙初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”。作者编辑“三言”的目的，在于 劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功能。主要内容：
描写妇女追求幸福爱情
揭露统治集团内部的斗争
赞颂友谊，谴责背信弃义的行为
作者同情弱者：孤儿寡妇、妇女、农民、手工业者和小商人，对于压迫者的凶残、贪鄙、狡猾，表示了极大的愤恨。 “三言”中优秀的作品，真实生动地描绘了当时的社会生活和风俗人情。有很多篇的主题，是对爱情和友谊的歌颂，表现了人民的愿望和美好的情操。但是书中也夹杂一些迷信、宿命论以及义仆报主之类的思想，这是阅读时应该加以分析批判的。
三、预习检测：
1 ．对下列加点字的注音，不完全正确的一项是（ A ）
A. 在 庠 （ yang ）薄 赆 （ jin ） 谄 笑（ chan ）
B. 莲 萼 （ e ）名 姝 （ shu ）宝 珥 （ er)
C ．钟 馗 （ kui) 贾 竖子（ gu) 隐 讳 （ hui ）
D ．贫 窭 （ ju) 亵 渎（ xie ）教 坊 （ fang ）
2 ．下列没有错别字的一项是 ( C )
A. 纳栗入监 权作浮居 屏去左右 素性方严 B. 教坊落籍 山水之废 观者如堵 惑于浮议
C. 凑聚将来 剪江而渡 鸾呜凤奏 萍水相逢 D. 仓猝难范 说得入港 疏不间亲 命之不辰
3 ．对下列加点词语的解释不完全正确的一项是（ A ）
A ．因在京 坐监 （坐监牢） 可怜一片无 瑕 玉（玉上的斑点）
B ．初时李公子 撒漫 用钱（任意挥霍） 郎君 游资 虽罄（旅费）
C ．连 下处 也没有了（寓所） 落得一场 亵渎 （污辱）
D ．那烟花也算定你没处 告债 （乞求借贷） 倘得 玉成 ，决不有负（好意成全）
4. 对原文判断不正确的一项是（ A ）
A 杜十娘虽为名妓，但不甘作王孙公子们追欢取乐的玩物，真诚地追求爱情，并为此不惜牺牲一切。
B 李甲是一个忠于爱情，庸懦自私的纨绔子弟。
C 作者将杜十娘放在一定的社会环境，运用细节、言行等描写，并与李甲对比，使塑造的形象个性鲜明。
D 作品除了反映杜十娘对真正爱情和人性尊严的渴望外，也深刻揭露了封建社会中金钱和门第观念的丑恶。
四、分析情节：
1. 开端：开头至“若翻悔时，做猪做狗。” 写鸨母无义逼李甲，十娘有心欲从良。
2. 发展：“是夜，十娘与公子议及终身之事”至“各各垂泪而别。”
写柳遇春仗义助好友，杜十娘真情随官人。
3. 发展：“再说李公子同杜十娘行至潞河”至“孙富教家童算还了酒钱，与公子携手下船。” 写孙富歹意破姻缘，李甲薄情卖佳人。
4. 高潮：“却说杜十娘在舟中”至“一旦葬于江鱼之腹。”
写痴情女怒沉百宝箱，薄情郎愧失心上人。
5. 结局：最后一段。写李甲追悔成狂疾，孙富担惊为怯鬼。
五、情节设疑，学生思考后口头作答：
1、为什么杜十娘要积攒百宝箱？
（提示：杜十娘“久有从良之志”，早已厌倦没有尊严、没有人格的妓女生活，要脱籍从良，就需要金钱。同时，“百宝箱”是杜十娘的价值和希望之所在，拥有金钱便拥有一定程度的人生选择权，她希望以“百宝箱”换回她的美好生活，由此可知她比一般的妓女想得深，想得远，说明她很有心计2、杜十娘早知道李甲没钱，而她自己有银两，为什么不早告诉李甲，而让他为难？
（提示：试探李甲的诚意。）
3、杜十娘为什么要隐瞒百宝箱？
（一来是她并未对李甲完全放心。另外，她爱李甲是因为他的“忠厚志诚”她已然厌倦了青楼男女间的金钱关系，她追求的是一种纯洁的爱情。）
4、杜十娘是爱李甲的，为什么要沉了百宝箱？
（对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情上如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。她就是这样的一个重感情、讲人格，不容背叛，不容侮辱的刚烈女子。）
5、为什么在“怒沉百宝箱”之前， 要孙富兑足千两银子？
（一来她要让李甲知道千两银子与箱中的“万金”的巨大反差使李甲知道自己做了“亏本生意”从而让他悔恨终生；二来是为了惩治破坏他人婚姻幸福的孙富，她要让的孙富人财两空。）
6、杜十娘为什么不选择走别的路，非要选择自杀？
（提示：从良是她一生最大的愿望，而今希望破灭，只有以死来表示对压迫她的恶势力的不满和反抗。）
你们觉得杜十娘的死值得吗？
（提示：不值得，为李甲这种人而死不值得，其实十娘有很多种选择，她可以找地方隐居；或者忘掉过去，重新开始；或者另找一个值得相信的人，不一定非得死不可；值得：如果杜十娘选择了改嫁或“重操旧业”那她就不是那个性情刚烈、忠于爱情的十娘了，她的性格特征正是通过她的死表现出来的。）
小说为什么要创作杜十娘这一悲剧形象？怎么看待李甲重病、孙富不久死去这个结尾？
表明作者对追求幸福、被迫牺牲的妇女寄予深切的同情和敬意。结尾写李甲重病、孙富不久死去，表现了作者对背信弃义的纨绔子弟和破坏他人幸福的阴险小人极大的憎恨。也是“善有善报恶有恶报”的因果报应思想。这是源自佛教的思想，影响着古人的思维方式。
板书设计：
故事开端 ： 十娘有心从良
故事发展 ： 十娘真情随官人
故事发展 ： 孙富歹意破姻缘，李甲薄情卖佳人
故事高潮 ： 痴情女怒沉百宝箱，薄情郎愧失心上人
故事结局 ： 李甲追悔成狂疾，孙富担惊为怯鬼
第二课时
一、处理课后练习三。（略） 二、分析评价主人公的人物形象：
学生阅读课文，画出最能体现杜十娘性格的描写语句。
（只要能寻找到几处，并说明其性格特征就行了）
1、概括杜十娘的人物形象：
杜十娘：风尘女子、京城名姬，但她不甘于做王孙公子的追欢取乐的玩物，而是费尽心思脱离那个火坑，但由于社会的原因，最后未能实现自己的愿望。她聪明美丽、热情真诚、心地善良、秉性纯厚、刚强坚毅、有胆有识，是反抗封建礼教和世俗观念的一个典型的妇女形象。
2、分析其他人物：
（1）学生分别找出课文中对李甲、孙富、鸨母、柳遇春等人最有表现力的语句。
（抓住关键描写语句，稍加说明即可）
李甲的人物形象： 放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟，缺乏主见、胆小怕事。孙富的形象：淫邪好色、卑鄙无耻、阴险狡诈、奸商。
鸨母的形象：只认钱不认人，嫌贫爱富的下三流货色、绝情绝义、尖酸刻薄。
柳遇春的形象：仗义疏财、真挚重情的谦谦君子。
3、讨论：我们应该怎样认识一个未出场的人物——李甲的父亲在小说中的作用呢？
（提示：这个人物很重要，他反映了小说悲剧结局的社会根源，即封建礼教和传统世俗逼死了杜十娘，李甲怕、杜十娘担心、孙富利用他挑拨离间，这些都说明小说的主题是把矛头针对封建礼教及世俗社会金钱和门第观念的。与此道理相同的还有李甲的亲戚朋友们。其实李甲、孙富不也分别是一个社会群体的代表吗？像杜十娘这种风尘女子，在这种重重的包围之中，又如何能生存下去呢？她的悲剧的发生，是一种必然。这其实就是一个社会悲剧。）
板书设计
分析人物
杜十娘：
聪明美丽、热情真诚、心地善良、秉性纯厚、刚强坚毅、有胆有识。
李 甲：
放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟，缺乏主见、胆小怕事。
补充材料（1.）
＂杜十娘＂的凄美
阳光明，微风凉，这本是一个吟诗作赋的好日子。身着一袭华裳的杜十娘却阴沉着脸，一言不发。三人的对峙，目光的彼此躲闪，一种尴尬僵持着。十娘的泪水顺着她那绝美的双眸一点一滴滑落下来，空气中弥散着一种空前绝后的黑色绝望。 ??? 十娘看着眼前曾经的郎君，看见似乎仁义的孙富，一个劲地觉得空洞。这就是我曾经认为的真挚爱情吗？这就是那个曾经信誓旦旦要带我回家，给我幸福的郎君吗？这就是我数年来拼命争取的未来吗？为何我们的爱情会如此的不堪一击?她没有办法相信与接受这个残酷得现实。或许死，会是一种解脱。她努力地对自己说：所有的繁华，所有的誓言，只是个梦，只是一场凄美的爱情剧，而自己不过是个过路人，一切都是空气对流形成的错觉，对，是错觉，一定是的。???? ??? 破碎可以带来快乐，可以不再绝望。她纵身一跃，在跌入僵冷的水中的千分之一秒，她没有回头，更没有急呼。一切没什么值得自己去怀恋，这个世上到处充斥着骗局和阴谋。带着她自己如黑色潮水般涌动的绝望，她选择了离开。她留给了李甲终身的悔恨，留给了孙富千古的臭名，更留给了我们应当的深思。 ???? 孙富的口才，是毋庸质疑的出众。他很善于窥查别人内心的活动，对别人的性格进行恰如其分的分析，判断。在和李甲通话的过程中，他张口仁义闭口仁义，和李甲称兄道弟，给李甲以仁义的错觉：同时他与李甲的对话还有着天衣无缝的过渡衔接，消除了李甲与他之间的隔阂和警戒，给李甲以知己的错觉。在趣味横生的谈笑间，十娘已成为他孙富的人，而李甲则也成为一只被他卖了还笑着给他数钱的猪。 ???? 口才好，是孙富的一把利剑，他可以用来痛击社会上行.行色色的邪恶，也可以用来为了自己的私欲而刺痛别人。显然他选择了后者。这使我越发的敬佩李敖。 ??? 李敖以雄辩而著称，无人不骂却金刚不坏。在日本以给予台湾慰安妇50万台币而让她们否认曾经日本犯下的罪行的事件上。他认识到：日本的可耻行为，但那笔钱对于那些被种种疾病缠身的慰安妇来又是何等的重要。他举行私人物品拍卖，把那些拍卖得来的钱发给每一个慰安妇。他用一人之口，一人之力，说服了慰安妇不要日本人的钱，使日本的邪恶意图彻底破产,捍卫了中华民族的尊严。 ??? 这是个纷杂的世界，有着这样那样一群学富五车的人。可谁有知道他们手中的利剑最终会在哪个方向停下？没人知道，他们会是恶魔抑或是天使？ ??? 我们应当具备自己相应的素质和道德。沦丧了道德的社会是恐怖的世界，我们不敢想象。作为教师，要有教师的道德，学生要有学生的道德，政客要有政客的道德...... ??? 对于我我们大多数人而言：与其做才华横溢的恶魔，倒不如做百无一用的庸人。
补充材料（2.）
《杜十娘怒沉百宝箱》：水一样的爱情归宿
“明珠美玉，万种风情，化为流水。”这便是杜十娘的命运。随着那一刻的来临，她的一生就都结束了。最后什么也没有剩下。真真令人感到痛心，十娘以水做为爱情的最后一搏，终于将美丽的爱情进行到底了！?? 在黑暗的社会安定中以一种另类的方式存在，在人世间的一切痛苦都成为自己终身的枷锁的时候，她选择了水，选择了一种生存的方式来结束自己，是幸福还是痛苦？?? 在希望与失望之间徘徊，幸福注定是一种镜花水月，在爱过之后，所有的梦都成为了一个萧洒的公子的牺牲品，这是怎样的一种无奈和悲哀？没有任何地位的时候，依然执著的守候一种爱情理想，为了爱情，可以放弃一切，最后失去的还有生命，更多的总是昨日的风情，在记忆中存在的一种温度就这样成为了所有的爱情，哭还是笑的一种生命的集合？?? 她渴望着如水流一般长久的爱情，渴望自己可以成为一种爱情的温度而觉醒，这是一种绝对的爱情梦想，在破灭的时候，又有几人能不叹息流泪？为了爱情，失去的是否就是天长地久的失败？已经完结的爱情是否可以成为一个开始？?? 在幸福刚刚开始的时候，憧憬是最美丽的爱情画卷，十娘就这样把自己放置在了一个陌生的熟悉人身上，最后又在她的身上画上了自己一生的句号，在水样的爱情理想中游弋，她终于走上了一条不归路，没有开始也没有结束的爱情故事在水中才可以成为天长地久，对真正爱情的渴望就这样成为了十娘一生的温暖，然而这温暖就这样将她冰冻，直到永远的岁月尽头的一种莫名的风度，也许还有我的痛哭！?? 在那样的社会中生存，更多的风景都是属于别人的爱恨，仅仅是一个千金，就将十娘等候了十九年的爱情理想彻底破灭，这是怎样残酷的一种现实？而十娘，我梦中钟爱的女子，平静的面对了这一切，麻木的只是别人的风景，我爱的十娘，就这样拥吻了长久的水流，然后看都不看我一眼就已经与我诀别，若说是痛苦，最深的是我，没有任何理由就沦陷，然后永不自拔。?? 不能在现实中存在，就在水中成为久远吧，纵深的伤痕在一瞬间将我拥抱，我的幸福和忧伤，从此没有人可以知道。她的理想破灭了，然后带着我的梦想就那样的走了！去到了水中，那是怎样的一种温度？为了爱情，没有人知道；为了自己也没有人可以知道！只是我的爱走了！再没有繁华的机会，花开花落，重复的都是别人的美丽，而我只剩下了几个千年遗落的情灰。?? 全部破灭希望的瞬间，十娘走了！然后以一种异样的温度走到了水中，却带走了我永远的思念，就这样走了！在这样的残酷中，哪里会有真正纯真的爱情存在？爱情千古如一，在现实面前，一切都将物化。?? 十娘心中的爱情是水样的美丽，但可惜的是只是刚刚上演就已经结束，她没有等到我的到来就走了！走得匆忙，走得婉约，我的爱，就在千年之前弥漫，然后失去！再没有回来的距离！将爱情进行到底，我的痴迷和我爱的距离——同样的美丽！?
补充材料（3.）
两个叛逆的女性——从刘兰芝到杜十娘
一 大约从人类进入了父系氏族社会以后，妇女便以其体力的差异，处于男性的保护之下，久而久之，保护变成了辖制，辖制变成了压迫。从此，中国的妇女，就开始了受压迫，受奴役的漫长历程，孔孟之道和程朱理学更加强这种奴役和压迫的合法性，几千年来，人们都心安理得地在人生的舞台上，扮演着自己各自的角色。 当然，在人类历史的长河中，不甘心自己的低下地位的妇女，也不乏其人，她们不耐寂寞，奋起抗争，虽然力量很微弱，抑或引起后人的嘲诟，但这种勇于反抗的精神是难能可贵的。 替父从军的花木兰，随夫出征的梁红玉，还有替子征战的穆桂英……?无一不是女中豪杰，千百年来，在戏剧舞台上，人们品味鉴赏着她们的言行，慨叹着她们的结局，或多或少地受到一点点的影响，至于本文中要谈到的刘兰芝和杜十娘，更是以其无所畏惧的抗争精神赢得了后人的钦敬。 二
刘兰芝是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的人物，这是一个美丽、贤惠、多情的妇女，“指若削葱根，口如含朱丹”“十三能织素”“三日断五匹”。她和焦仲卿“?二情同依依”，可以说是天造一对的恩爱夫妻。丈夫在外做府吏，刚直公正，妻子在家操持家务，勤劳贤惠。按理说，这样的夫妻，应该是能够平平稳稳的生活了，可是在刘兰芝“三日断五匹”的情况下，她的婆婆却依然是“故嫌迟”。 从文中我们知道，刘兰芝应该属于小家碧玉的家庭，诵书学艺，并不完全是依照“女子无才便是德”的训教生活的，虽然，她的时代离程朱理学还有很长的一段时间，但是，这种思想至少在当时就已经存在于人们的意识中了，否则，思想变革缓慢的封建时代，不会由程朱的脑袋里冒出这种荒唐的意识来。即使如此，她也只是浅尝辄止，蜻蜓点水，并不象男性那样学富五车。她的性格应该是很柔弱的，在家里受了婆婆的气，要等到她丈夫回来，悄悄地告诉他，她为了能平稳地生活，忍气吞声，忍辱负重，可以说，所有的这一切都是为了能够做稳一个奴隶，但就连这，婆婆也未能容忍，以不懂礼仪为借口，将她休回娘家。 离开了与自己情投意合的丈夫，回到了自己的娘家，尽管她明白，婆婆是故意找茬，可是，她仍然不思反抗，因为她和焦仲卿还是“两情同依依”的，她还幻想着总有一天，他们能够破镜重圆。她所爱的只是她的丈夫焦仲卿，并不是丈夫那个不值得留恋的家庭，只要丈夫跟自己“举手长劳劳”，即便是休回娘家，也依然不去抗争那个社会。只是在“性情暴如雷”的兄长又将她许配出去，无法与焦仲卿生做夫妻时，才一起提出自杀的誓约的。她的这种情况跟后来的杜十娘相比，就大不一样了。杜十娘是唐传奇《杜十娘怒沉百宝箱》里的人物，她是一个青楼出身的女子，她才貌双全，性情刚烈，比刘兰芝具有更强的反抗性。她可能读过更多的书，也懂得更多的礼仪，但因为所处的地位不同，受到的迫害也不同，因此，性格也大不相同，有些事，刘兰芝不敢反抗的，她却敢于反抗。比起刘兰芝来，杜十娘她没有什么牵挂，也没有什么顾虑，因为她们本身就处在社会的最底层了。如果说，封建社会妇女的地位最低下，那么，作为娼妓，那简直就没有什么地位可提了。而杜十娘在这样的世俗中，敢于追求一种正常妇女的生活，这就是一种抗争。她不象刘兰芝那样优柔寡断，她的性格要刚强、果敢许多。 对于一般人来说，李甲只是一个很普通的人，充其量不过是一个穷酸的书生罢了，但在杜十娘的眼里，他却是一个“俊俏”“温存”“忠厚老实”的风流才子，因为，对杜十娘来说，他是唯一的能让自己过正常人生活的男人。而在李甲来说，他看中的仅仅是杜十娘的才华和美貌，而决不是杜十娘的地位，从他这方面讲，他始终就没有把杜十娘当作一个女人来看待，所以，当孙富以金钱来利诱时，他便财迷心窍，慨然应允。如果说，开始他是以他的性情使杜十娘上当的话，那么此时，他则以自己的虚伪擦亮了杜十娘的眼睛。在金钱和尤物当中，他选择了金钱，而最终落得人才两空
杜十娘的悲剧的发生，是人们预料中的事情，因为李甲本不值得她去爱，但是，由于情迷心窍，使得她最终走上了她唯一可以选择的道路。杜十娘的从良，只是为了摆脱自己低下的地位，在原来的基础上稍稍提高一点，而事实上没有做到，这严酷的事实，打破了她美好的梦，她只能以死来解脱自己。比起封建社会众多具有抗争意识的妇女，刘兰芝和杜十娘似乎具有更多的悲剧色彩。在封建社会，不把妇女当作人的社会，追求一种“情”本身就注定了这种追求的悲剧性，身处娼妓地位的杜十娘自不必说，就连正常人家的刘兰芝尚且如此。尽管后来的王实甫老先生大声疾呼“愿天下有情人终成了眷属”，但这实在只能是他个人的愿望，退一步说，有情人即使成了眷属，那么，成了眷属之后呢？ 梁山伯和祝英台，两个人没有成眷属，自是郁郁而终，双双化蝶（这只能是幻想），杜十娘也没能识破真情，在度过一段自以为美妙的日子后，幽愤投江。而刘兰芝与焦仲卿两个人成了眷属，并且是生活了很有一段时间的恩爱夫妻，不是也天各一方，生不做合吗？ 三 在漫长的封建社会中，男尊女卑历来是占统治地位的思想。尽管有人抗争，甚至获得成功（象武则天做了皇帝，慈禧太后垂帘听政），也并没有能够改变这样的传统意识。 刘兰芝的死是无声的反抗，杜十娘的死是血泪的控诉。在死的悲壮气氛上，刘兰芝是躲开众人，悄悄的举身赴清池，在黄泉路上等着和焦仲卿相会；而杜十娘则是声泪俱下，当众投江自尽，结束了一生的恩恩怨怨。可以说，同样是抗争，一个是悄无声息，一个是轰轰烈烈，杜十娘比刘兰芝更进一步，更高一层。当然，她的结局比刘兰芝也更不幸。刘兰芝尚能“两家求合葬”与丈夫朝夕相伴，而杜十娘却孤身一人，只留给后人评头论足，叹息累日，无人去理。
刘兰芝是为了反抗封建的家长制拆散了一对恩爱夫妻而死的，当她最终的幻想破灭以后，悄悄离去，去应验自己意早已决誓天不负的誓言。 杜十娘则是为反抗封建礼教使自己不能做人而死的，当她看到自己的情之所系者并非真爱自己时，慷慨陈词，愤然离去，留下李甲去悔叹不已。 刘兰芝是无可奈何的死，杜十娘是无可着落的死，倘若刘兰芝象杜十娘那样刚烈，又假设个人，或者一杜十娘象刘兰芝那样柔弱，那么，故事的发展或许就不会是这样，正因为如此，作者才给予自己的主人公以恰如其分的性格，安排恰如其分的情节，让刘兰芝、焦仲卿枝叶相交，鸳鸯双飞，让杜十娘虽死犹在，托梦与人。使得她们的故事蒙上了一层神秘的悲剧色彩，并着意渲染这种悲剧气氛，使故事得以长久地流传。 正因为如此，这样的形象也只能在故事中得以展示，现实生活中即使有寥寥可数的反抗人物，也只能员缍嬷眨换嵊腥烁鞘鞅⒋」芪颐腔共荒芊穸ü适轮械娜宋镉幸欢ǖ南质狄谰荩跃煽梢运邓男楣钩煞纸鲋淮硪恍┤说牧己迷竿? 也正因为这样，就更加说明了封建社会中，妇女地位的低下，妇女抗争意识的强烈，也更加说明这种反抗的意义重大。那些文学作品中的人物犹如现实生活中活生生的人一样印在了人们的心中。 四 当然，封建社会中，无论个别妇女的反抗如何强烈，总的来说，还依然是势单利孤，微不足道的，“男尊女卑”的思想在人们头脑中根深蒂固，整个人们的群体意识没有改变，那样的反抗大多都成为悲剧，这悲剧至多也只能让人唏嘘再叹，感慨万端，让人说道“悲哉”而已。 刘兰芝、杜十娘，还有一大批具有反抗意识的女性，只能活跃在封建时代的舞台上，让观众品味把玩，反复鉴赏，不可能改变甚至也不可能影响到人们的群体意识，从而去提高妇女的地位，真正改变人们的思想，从根本上转变女性低下的地位。 无可否认，在今天的很多领域内，仍有残存着的封建意识并且在相当一个时期仍旧存在着，这是由于社会主义社会刚刚从封建时代脱胎而来，还带有很深的烙印，但我们应该看到，人们正在努力扭转这种封建的残渣余孽，更新自己的意识。
当今的社会，悲剧式的人物仍然时有出现，但也有很多的妇女通过反抗取得了胜利。得到了幸福，因为我们有了明确的法律来保护她们。随着人们（特别是妇女自身）文化水平的提高，意识形态也随之发生变化。那种“女子无才便是德”的意识形态已消失殆尽，妇女在很大程度上取得了解放。
应该指出的是，妇女解放的根本还在于她们自身的更新，在“时代不同了，男女都一样”的新时代，很多女性还是把自己放在依附的地位，总希望得到男性的保护，独立意识很薄弱，这种自甘被奴役的思想在许多女性身上存在，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，软弱顺从的性格依然如旧，只有改变这种思想，才能从根本上扭转妇女的地位，真正成为人类的半边天。 随着时代的发展，新的一代终将取代老的一代，新的意识也终会更新旧的意识，愿我们的时代不再出现刘兰芝、杜十娘这样的悲剧式的人物。
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