第一单元《开启智慧之门》测试
一、给下列加点的字注音：
1．木直中绳 其曲中规 君子博学而日参省乎己 吾尝跂而望矣 假舟楫者 风雨兴焉
蛟龙生焉 不积跬步 驽马 锲而不舍 金石可镂 蛇鳝之穴
习其句读 近谀 六艺经传 作《师说》以贻之
二、解释下列加点词的的意义
1．君子曰：学不可以已
2．木直中绳
3．冰，水为之
4．虽有槁暴
5．金就砺则利
6．不如须臾之所学也
7．吾尝跂而望矣
8．声非加疾也，而闻者彰
9．假舆马者，非利足也
10．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
11．不积跬步
12．驽马十驾
13．锲而不舍 金石可镂
14．用心一也
15．传道授业解惑者也 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣
16．其闻道也固先乎吾 吾师道也 道之所存 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道
彼与彼年相若业，道相似也
17．古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也 师道之不传也久矣 于其身也，则耻师焉
不耻相师 孔子师郯子、苌弘…… 师说
18．夫庸知其年之先后生于吾乎
19．是故圣益圣
20．或师焉
21． 巫医乐师百工之人，君子不齿
22．无贵无贱，无长无少。
23．士大夫之族
24．圣人无常师
25．郯子之徒，其贤不及孔子
26．六艺经传皆通习之
27．作《师说》以贻之
三、指出下列有特殊用法的词语，并加以解释
1． 以为轮
2．非蛇鳝之穴无可寄托者
3．古之学者必有师
4．师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣
5．吾从而师之
6．今之众人，其下圣人也亦远矣
7．李氏子蟠，年十七，好古文
8．小学而大遗
9．是故弟子不必不如师
10．虽有槁暴
11．则知明而行无过矣
12．君子生非异也
13．或师焉，或不焉
14．非能水也 水：名词作动词，游水
15．上食埃土，下饮黄泉
16．吾师道也
17．其曲中规
18．耻学于师……于其身也，则耻师焉……不耻相师
19．是故圣益圣，愚益愚
四、解释下列词的用法和意义：
1．之：
① 取之于蓝，而青于蓝
② 锲而舍之，朽木不折
③ 蚓无爪牙之利，筋骨之强
④ 非蛇鳝之穴无可寄托者
⑤ 道之所存，师之所存也
⑥ 师道之不传也久矣
⑦ 圣人之所以为圣
⑧ 句读之不知，惑之不解
⑨巫医乐师百工之人 士大夫之族 郯子之徒
2．于：
①取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
②善假于物也
③于其身也，则耻师焉
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时，学于余
3．而：
① 取之于蓝，而青于蓝
② 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
③ 登高而招，顺风而呼
④ 非能水也，而绝江河
⑤ 积善成德，而神明自得，圣心备焉
⑥ 蟹六跪而二螯
⑦ 犹且从师而问焉
4．焉：
① 积土成山，风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉
② 犹且从师而问焉
③ 或师焉，或不焉
5．以：
① 不积跬步，无以至千里
② 作《师说》以贻之
6．其：
① 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 爱其子，择师而教之
④ 授之书而习其句读者
⑤ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
⑥ 今其智乃反不能及，其可怪也欤
⑦ 余嘉其能行古道
7．
乎：
① 君子博学而参省乎己
② 生乎吾前，
③ 其闻道也固先乎吾
④ 夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤ 其皆出于此乎？
8．也：
① 师道之不传也久也
② 道之所存，师之所存也
五、指出下列句子的句式特点，并翻译句子。
1．青，取之于蓝，而青于蓝
2．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
3．师者，所以传道受业解惑也
4．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
5．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
6．不拘于时，学于余
六、文学文化常识：
1．《劝学》的作者是 ，“ 劝”的意思是
2．请说出荀子思想的代表观点。（两方面即可）
3．《师说》的作者是 ，他的字是 ，世称 ， 代文学家，是“唐宋八大家”之一，其他的七位大家是 。
4．“师说”的意思是 。
5．句读：古时指文章的断句，语意完整的一段文字为“ ”，句中语意未完、语气可停的更小的片断为“ ”。
6．“ 六艺经传皆通习之”中“ 六艺”是指 ，“ 经”是指 ，“ 传”是指 。
7．“ 三人行，必有我师焉”语出 。
七、翻译句子：
君子曰：学不可以已
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
八、根据上下文默写。
1．青，取之于蓝， ；冰， ， 。
2．故木受绳则直， ， ， 。
3．积土成山， ； ， ； ， ，
。
4．骐骥一跃，不能十步； ， 。
5． ，朽木不折； ， 。
6．蟹六跪而二螯， ， 。
7．古之学者必有师。师者， 。
8．是故 ， ，道之所存，师者所存也。
9．句读之不知，惑之不解， ， ， ， 。
10．是故弟子 ， ， ， ，如是而已。
答案
第一单元学案及参考答案：
一、给下列加点的字注音：
1．木直中绳zhòng 其曲中规qū zhòng 君子博学而日参省乎己 xǐng 吾尝跂而望矣qì 假舟楫者jí 风雨兴焉xīng 蛟龙生焉jiāo 不积跬步kuǐ 驽马nú 锲而不舍qiè 金石可镂lòu 蛇鳝之穴xué
2．习其句读dòu 近谀yú 六艺经传zhuàn 作《师说》以贻之 yí
二、解释下列加点词的的意义
1．君子曰：学不可以已 君子：指有学问有修养的人；已：停止，废弃
2．木直中绳 中：合乎
3．冰，水为之 为：形成
4．虽有槁暴 槁暴：枯干。槁：枯；暴：晒
5．金就砺则利 金：指金属制的刀剑等；砺：磨刀石
6．不如须臾之所学也 须臾：形容时间很短
7．吾尝跂而望矣 跂：抬起脚后跟
8．声非加疾也，而闻者彰 疾：强，这里指声音洪大；彰：清楚
9．假舆马者，非利足也 假：借助； 利足：脚步快
10．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 舟楫：代指船； 水：游水； 绝：横渡
11．不积跬步 跬：半步。
12．驽马十驾 驽：劣马； 驾：马拉车走一天的路程
13．锲而不舍 金石可镂 锲：雕刻； 镂：雕刻。
14．用心一也 一：专一
15．① 传道授业解惑者也 惑：疑难问题；
② 孰能无惑 惑：疑难问题；
③ 惑而不从师 惑： 有疑难问题；名词动用；
④ 其为惑也，终不解矣 惑：疑难问题；
⑤ 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂，形容词
16．① 其闻道也固先乎吾 道：道理
② 吾师道也 道：道理
③ 道之所存 道：道理
④ 师道之不传也久矣 道：风尚
⑤ 余嘉其能行古道 道：风尚
⑥ 彼与彼年相若业，道相似也 道：指道德学问。
17．① 古之学者必有师 师：名词，老师
② 吾从而师之 师：意动用法，以……为师
③ 吾师道也 师：动词，学习
④ 师道之不传也久矣 师：动词，从师
⑤ 于其身也，则耻师焉 师：动词，从师
⑥ 不耻相师 师：动词，学习
⑦孔子师郯子、苌弘…… 师：意动用法，以……为师
⑧师说 师：从师
18．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪
19．是故圣益圣 益：更加
20．或师焉 或：有的（情况）
21． 巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑与之同列。齿，并列
22．无贵无贱，无长无少。 无：无论
23．士大夫之族 之族 ：这类人
24．圣人无常师 常：固定的
25．郯子之徒，其贤不及孔子 之徒：这类人； 贤：道德才能
26．六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》六种经书。《乐》已失传，此用古说。传，古代解释经书的著作。通，普遍。
27．作《师说》以贻之 贻：赠送。
三、指出下列有特殊用法的词语，并加以解释
1． 以为轮 以为：古今异义，把（它）作为 以，介词；为，动词。
2．非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：古今异义，寄居，托身。
3．古之学者必有师 学者：古今异义，求学的人
4．师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣
所以，古今异义，用来……的，……的凭借。
5．吾从而师之 从而：古今异义，从，跟从；而，表承接的连词
6．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：古今异义，指一般人
7．李氏子蟠，年十七，好古文 古文：古今异义，文体名，相对于骈文而言，指秦汉的散文。
8．小学而大遗 小学：古今异义，小的方面倒要学习
9．是故弟子不必不如师 不必：古今异义，不一定
10．虽有槁暴 有，通假，通“又”
11．则知明而行无过矣 知，通假，通“智”，智慧
12．君子生非异也 生，通假，通“性”，禀赋，资质
13．或师焉，或不焉 不，通假，通“否”
14．师者，所以传道受业解惑也 受，通假，通“授”，传授
15．非能水也 水：名词作动词，游水
16．上食埃土，下饮黄泉 上、下：名词作状语，向上，向下
17．吾师道也 师：名词活用作动词，学习
18．耻学于师……于其身也，则耻师焉……不耻相师
耻：意动用法，以……为耻
翻译：以向老师学习为耻……对于他自己，却以向老师学习为耻……不以相互学习为耻
19．是故圣益圣，愚益愚 前面的“圣”、“愚”，形容词活用作名词，圣人、愚昧的人。
四、解释下列加点词的用法和意义：
1．之：
①取之于蓝，而青于蓝 代词，代指“青”
②锲而舍之，朽木不折 代词，代指“锲”这件事
③蚓无爪牙之利，筋骨之强 结构助词，定语后置的标志
④非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”
⑤道之所存，师之所存也 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”
⑥师道之不传也久矣 结构助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性
⑦圣人之所以为圣 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”
⑧句读之不知，惑之不解 结构助词，宾语前置的标志
⑨巫医乐师百工之人 士大夫之族 郯子之徒
代词，这
2．于：
①取之①于蓝，而青②于蓝；冰，水为之，而寒③于水。
①于：介词，从 ②、③于：介词，比
②善假于物也 介词，引出动作的时间、处所和对象，此处不译
③于其身也，则耻师焉 介词，引出动作的时间、处所和对象，对于
④师不必贤于弟子 介词，比
⑤不拘①于时，学②于余 ①于：介词表被动 ②于：介词，引出动作的时间、处所和对象，向
3．而：
①取之于蓝，而青于蓝 连词，表转折
②君子博学①而日参省乎己，则知明②而行无过矣 ①而：连词，表并列或递进 ②而：连词，表并列或递进
③登高①而招，顺风②而呼 ①而：连词，表修饰； ②而：连词，表修饰
④非能水也，而绝江河 连词，表转折
⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉 连词，表顺承
⑥蟹六跪而二螯 连词，表并列
⑦犹且从师而问焉 连词，表顺承
4．焉：
①积土成山，风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉 兼词，于此，在那里
②犹且从师而问焉 代词，代指“师”
③或师焉，或不焉 助词，不译
5．以：
①不积跬步，无以至千里 以：介词表凭借。“无以”，固定结构，没有用来……的方法。
②作《师说》以贻之 以：连词，用在动作和动作的目的之间，来
6．其：
①惑而不从师，其为惑也，终不解矣 代词，那
②夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，他
③爱其子，择师而教之 代词，他的
④授之书而习其句读者 代词，其中的，指文章中的
⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 语气副词，表推测，大概
⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤 语气副词，表强调，实在是，真是
⑦余嘉其能行古道 代词，代指李氏子蟠
7．
乎：
①君子博学而参省乎己 介词，相当于“于”，表对象
②生乎吾前， 介词，相当于“于”，引出动作的时间，在
③其闻道也固先乎吾 介词，相当于“于”，表比较，比
④夫庸知其年之先后生于吾乎 语气助词，用在句末表反问
⑤其皆出于此乎？ 语气助词 ，用在句末表疑问
8．也：
① 师道之不传也久矣 语气词，用在句中表停顿
②道之所存，师之所存也 语气词，用在句末表判断
五、指出下列句子的句式特点，并翻译句子。
1．青，取之于蓝，而青于蓝
介宾后置（状语后置） 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青
2．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
定语后置 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水
3．师者，所以传道受业解惑也
判断句 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
4．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
宾语前题 （一方面）不通晓句读，（一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。
5．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
介宾后置 因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能
6．不拘于时，学于余
被动句，介宾后置 不受世俗的拘束，向我求教。
六、文学文化常识：
1．《劝学》的作者是 ，“劝”的意思是
荀子 劝勉，鼓励
2．请说出荀子思想的代表观点。（两方面即可）
A．人性问题上，主张性恶论 认为后天环境可以改善人的恶的本性，重视教育。
B．自然界的存在不以人的意志为转移，但人可以通过主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
C．朴素的唯物主义思想。
D．政治上，针对孔子、孟子法先王的思想，提出“法后王”，主张应当适应当时的社会情况去施政
3．《师说》的作者是 （韩愈），他的字是 ，（退之）世称 ，（韩昌黎） 唐 代文学家，是“唐宋八大家”之一，其他的七位大家是柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙 。
4．“师说”的意思是：论说从师的道理。
5．句读：古时指文章的断句，语意完整的一段文字为“句 ”，句中语意未完、语气可停的更小的片断为“ 读 ”。
6．“六艺经传皆通习之”中“六艺”是指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六种经书； ，“经”是指 经书的文字，“传”是指 古代解释经书的著作。
7．“三人行，必有我师焉”语出 《论语》 。
七、翻译句子：
1．君子曰：学不可以已
译：有学问有修养的人说，学习不能够停止。
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
译：君子广泛地学习而且每天检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
3．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物啊。
4．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故
5．古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。
译：古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
6．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
7．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译：（一方面）不通晓句读，（一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。
8．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译：因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
八、根据上下文默写。
1．青，取之于蓝， ；冰， ， 。
2．故木受绳则直， ， ， 。
3．积土成山， ； ， ； ， ，
。
4．骐骥一跃，不能十步； ， 。
5． ，朽木不折； ， 。
6．蟹六跪而二螯， ， 。
7．古之学者必有师。师者， 。
8．是故 ， ，道之所存，师者所存也。
9．句读之不知，惑之不解， ， ， ， 。
10．是故弟子 ， ， ， ，如是而已。
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