好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可能是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。 不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。
农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的性命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情比比皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗？
不要说你是好心，当你背叛社会、振振有词之时。
害人不浅的“法轮功”创始人李洪志扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。达赖“怀抱”“解放西藏”的可笑梦想，策动一些人在“3?14”事件中为所欲为、打砸抢烧。在这血淋淋的现实面前，一切借口变得一文不值，—切行为变得肮脏而荒唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，也没人会相信；这种“好心”，绝不是好心。
不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。
一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮……从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释，似乎有些苍白——真正好心的人早就“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作。当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。
所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中一切的客观存在；也只有当有一天，我们真正能将自己与他人、社会、自然放到一个平等的位置时，我们才不会“好心”办坏事，也才会好心“好”得“名正言顺”。
名师点评：
思维的敏捷性、准确性和深刻性是成就一篇考场佳作的基本要素，也是本文成功的根本原因。作者敏锐地发现了题目材料展示出的广阔的思维空间，并迅速确定了自己立意的出发点——“好心办坏事”。文章的高明之处则在于，作者没有简单地诠释、图解“好心办坏事”的一般表现，而是从政治生活、社会生活中精选事例，对所谓的“好心”作出了鞭辟入里的剖析（结尾段还分析了问题的根源及解决办法），足以发人深省。尤其是对法轮功和拉萨“3?14”事件的批判，彰显了一个中学生的政治责任感和不俗的认识水平。
全文首尾照应，结构严谨，渐入佳境；语言流畅，词语运用准确到位，有些段落还不乏幽默感（如末段），其表达能力也值得称道。
议论文的写作应力求“观点具有启发性”。就是说，文中的观点要新颖独到，使人看后豁然开朗；或者观点较为辩证，使人加深了对某个问题认识的深度；或者观点虽不全面，但能使人产生对某个问题其他侧面的思考，拓展了读者对该问题认识的广度；或者观点引发人们的联想，从而丰富了该观点的内涵，等等。总之，不是读完就了事，而是让人产生心灵的共鸣和灵魂的震颤，获得思想境界的升华。
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