第2节 分析综合
一、筛选并整合文中的信息
所谓“筛选”就是根据一定的目的要求，来区分信息的有无、主次、轻重，去粗取精，去次留主，通过辨别把相关的信息提取出来。
所谓“整合”是指把筛选出来的有用的语言材料按题干要求进行分类，用准确的语言对加工过的信息进行描述或总结概述。
“信息”是指作者通过阅读得到的知识、内容、事实、理论、观点或设想等。“文中的信息”主要是指文章中介绍的最新知识以及对这些知识进行阐释的语言材料、作者的观点等。具体内容如下：
1．文章中的基本概念和最新知识。这是一篇文章的主要价值所在，也是阅读中首先要关注的地方。
2．对重要概念、知识进行阐释的语句和相关材料。这就要求我们在阅读中一定要把握关键，具体辨别，认真筛选，抓住主要信息，把握本质特征。
3．最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者的相关评说中，做题时一定要准确把握作者的基本观点，把握文章的主体内容联系与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括的能力。
二、分析概括观点态度
作者的观点态度是对论述的问题所持的见解和主张。一般说来，论述文中作者的观点态度是明确的。但有的文章从总体上看作者的观点态度是明确的，如果具体到文中某一部分内容，如引用、转述多人观点时，作者本人的意图就比较隐蔽，这就需要考生综合考虑文本内容，进而分析概括出作者的观点态度。
论述文中考查分析概括作者在文中的观点态度，主要集中在四个方面：①辨析作者在文中表现出来的观点态度；②概括作者对文中某一内容的观点态度；③比较作者在文中引用、转述的多人的观点；④分析比较选文的信息材料与作者的观点的异同。
【例1】（2011·辽宁高考）阅读下面的文字，完成第1～2题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
1．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）。
A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书·历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。
名师指津“大衍历的内容共分为七篇”不符合文意，根据第三段的第3句可知，“按内容分为七篇”，“内容”为“分”的标准，而不是“分”的对象。
答案：C
2．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）。
A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。
C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。
名师指津“这是中国天文学停滞不前的重要原因之一”不符合文意，根据第五段的第1句可知，这是明代的天文学停滞不前的原因之一。属于扩大范围。
答案：C
【例2】（2011·江苏高考）阅读下面的文字，完成文后题目。
捧与挖
鲁 迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日。
（选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改。）
文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？
名师指津第一问，是概括结果。首先要找出文中的例证，共三个：知县作寿送礼、S城都督、北几省的河道，分别归纳即可。第二问要求分析出什么样的递进关系：范围的、程度的等。
参考答案：后果：①助长贪欲，人们反受其害。②腐蚀人格，使之蜕化变质。③恶性循环，造成毁灭性后果。
递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。
筛选并整合文中的信息，要注意以下几点：
1．要注意通读并勾画
“通读”是读原文、读题干、读选项。读原文时要随时注意每一段落、每一部分的概括性语句，把握好本部分的意义和写作意图，通过对每一段落的理解而达到对全篇的中心内容、写作思路的理解，从而弄明白材料的说明对象是什么，有什么最新见解，文章是按什么顺序加以介绍、说明的。
“勾画”是真正意义上的阅读，因为“筛选”涉及的范围较为广泛，所以“勾画”尤为重要。勾画主要是原文中的主干句、关键词及题干中的关键词句。勾画有两个意义，一是可以掌握全文的脉络并从中获得相关信息，答题时可以迅速明确目标、把握方向；二是题目选项多半与这些主干句有关，抓住了主干句就抓住了解题的钥匙。
2．筛选信息要有目标意识
阅读和答题都要心中有一定的目标。阅读的目标意识是指在读文章时要把握文章的主要内容和思路。答题的目标意识就是始终抓住题干，特别是分析选项时，不要忘记题干要求。
3．整合信息，要特别注意以下几种情况：
（1）同一信息
文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断是否是同一个信息是整合时的一个难点。
（2）遥远信息
在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文章经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息能力的重点之一。
（3）潜在信息
“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。
（4）分散信息
有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰可以说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是一个问题，另几个句子组合起来，说明的是另一个问题。
分析概括作者在文中的观点态度，一般要注意以下几点：
1．整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。一般来说，论述文的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。
2．分析文章的中心内容，把握作者的基本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。
3．分析文中材料，把握作者观点态度。论述类文本运用的材料包括事实材料和征引的文献资料，包括理论。这些材料，有的用来论证自己的观点，有的用来发表某种见解，有的用来反驳某种主张。分析这些材料，正确理解其本身的含义和在文中的作用，便成了把握文章思想内容的重要组成部分。
4．从结构分析入手，把握文章的主要观点。阅读“论述类”文本的关键是准确把握作者在文章中的观点。观点与结构的关系是互为依存的，文章观点的表达是无法脱离文章结构独立呈现的，而文章结构离开了为表达观点服务，也就没有了文章本身存在的价值。论述类文章观点的呈现，一般有两种情形：一是作者用明确的语言在文章适当的地方直接点出，或在文首、段首，或在文末、段末；二是作者将观点隐含在文章之中，即所谓表露在字里行间，这就需要从文章结构的解析入手，来仔细探析了。
5．分析作者对有关事物的评价，把握引述材料隐含的作者的真实意图。这一点是论述文阅读考查的重点。阅读时要在筛选整合有关信息的基础上，抓住作者评论或议论性的文字，推求材料与作者意念之间复杂的关系。
6．通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点和态度。有两种方法：（1）正反对比：要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。（2）相似辨析：有些观点不是明显的对立关系，而是相容、相交、发展、递进的关系，这要仔细辨析，方可取胜。
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