笔记本学习计划二十五
一、字音天天读——多音多义
耙：bà（耙地、三犁三耙） pá（耙子、钉耙、粪耙 ）
柏：bǎi（柏树、姓柏 ） bó（ 柏林 ） bò（黄柏 ）
伯：bǎi （大伯子<口> ） bó（ 大伯、表伯、姻伯、伯仲叔季）
背：bèi（背包、手背、背光、背篼、背运、背山面水、背水一战、人心向背、背井离乡、背信弃义、背城借一、背道而驰 ） bēi （背负、背榜、背债、背起、背黑锅）
熬：āo（熬豆腐、熬白菜 ）áo（煎熬、熬夜、熬头、熬粥 ）
凹：āo （凹凸不平）wā （同"洼"，用于地名、人名 ）
艾：ài（艾草、姓艾、艾绒、少艾、艾子、方兴未艾） yì（ 惩艾、自怨自艾）
拗：ǎo（拗断<方>、拗开 ）ào （拗口、违拗、拗口令 ） niù（ 执拗、拗不过）
裨：bì( 无裨于事、大有裨益 ) pí (偏裨、裨将)
辟：bì (复辟、辟邪、辟易) pì (开辟、精辟、透辟、辟谣、大辟) pī (辟头)
剥：bō (剥削、剥夺) bāo (剥皮、剥花生)
薄：bó (薄技、单薄、淡薄、淡泊、刻薄、菲薄、鄙薄、薄命、薄暮、厚古薄今、薄幸、日薄西山、薄海同欢、薄物细故) bò (薄荷) báo (薄板、薄片、薄饼、薄脆、变薄、情分不薄)
挨āi（挨边、挨次、挨家挨户、挨近）ái（挨打、挨时间）
唉：āi( 唉声叹气 ) ài (叹词)
二、字形天天记
买椟还珠 祸起萧墙 弃甲曳兵 披星戴月 茕茕孑立 遮天蔽日 惨不忍睹
不言而喻 擢发难数 语焉不详 慢条斯里 惩前毖后 置若罔闻 桑榆暮景
叨陪鲤对 万马齐喑 烟飞云敛 萍水相逢 真相大白 虚无飘渺 不可或缺
粗制滥造 耳熟能详 竞技精神 豁然开朗 郑重其事 优胜劣汰 匪夷所思
繁茂芜杂 豁然开朗 卓有成效 永垂不朽 骇人听闻 销声匿迹 融会贯通
气壮山河 义愤填膺 安之若素 息息相关 无济于事 不胫而走 厚积薄发
摇摇欲坠 门当户对 奄奄一息 庸人自扰 明察秋毫 刻不容缓 纷至沓来
巧言令色 从善如流 人杰地灵 胜友如云 高朋满座 惨无人道 脍炙人口
腾蛟起凤 天伦之乐 耳熟能详 不可或缺 痛不欲生 喧宾夺主 清癯白皙
一帆风顺 相提并论 钟鸣鼎食 天高地迥 萍水相逢 螳臂当车 浮想联翩
老当益壮 白驹过隙 纤巧秾丽 巧取豪夺 失之东隅， 收之桑榆 鸡零狗碎
三、词语天天识
1、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”【示例】人如果～，无所用心，那是最没有出息的。【反义词】废寝忘食
3、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”【示例】
4、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。【出处】《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”【示例】薛姨妈是个～的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
5、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【示例】
6、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”【示例】我有力量释放了你，叫你达到～的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
7、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。【示例】
8、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”【示例】
9、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 【出处】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”【示例】谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是～的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）
10、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”【示例】哎，那骂得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）
11、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【示例】君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）
12、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【示例】既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）【近义词】废寝忘食【用法】偏正式；作补语、定语
13、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”【示例】
14、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
15、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”【示例】沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于～的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”【用法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义【近义词】张口结舌、无言以对、哑口无言【反义词】义正言辞、理直气壮、振振有词
16、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”【示例】
17、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 【出处】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”【示例】
18、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”【示例】独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
19、【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”【示例】趁你们～的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》）
20、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 【示例】
21、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 【出处】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”【示例】
22、【三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出处】《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”【示例】愿天下有心人～而早为之所焉可耳。（严复《原强》）
23、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】夏衍《秋瑾传》第三幕：“～，是革命党的本色。”【用法】连动式；作谓语、宾语；含褒义【近义词】视死如归、舍生取义【反义词】苟且偷生、贪生怕死
24、【善贾而沽】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 【出处】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”【近义词】待价而沽
25、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”【示例】正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得～。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）
26、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 【出处】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”【示例】酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，～。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
27、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”【示例】杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，～，不能一革命什么都平等。”【用法】偏正式；作宾语、定语；含褒义【近义词】按部就班、由浅入深【反义词】一步登天
28、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”【示例】徐迟《牡丹》：“她果然成为一个～的教师了。”【用法】偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义【近义词】谆谆教导、诲人不倦
29、【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。 【出处】《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”【示例】
30、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出处】《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【示例】《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”
31、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【示例】大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）
32、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”【示例】
33、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出处】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”【示例】～，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回）
34、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 【出处】《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”【示例】自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
35、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。【出处】《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”【示例】
36、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”【示例】郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末～，旁若无人的气概。”【用法】偏正式；作谓语、定语；含褒义【近义词】口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈【反义词】闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌
37、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”【示例】老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的～。”【用法】动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义【近义词】敬若神明、若即若离【反义词】平易近人、和蔼可亲、形影相随
38、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 【出处】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”【示例】
39、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。【出处】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【示例】
40、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。 【出处】《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”【同义词】斗筲之辈、斗筲之材
41、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。【出处】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）【近义词】情文并茂、奇文瑰句【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙【用法】偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语
文言词语识记
奇
1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的）
2大将军邓骘奇其才（以----为奇，惊异） 3舟首尾长约八分有奇 （零数）
4今日违情义，恐此事非奇（适宜，适合） 5此奇货可居（珍贵的）
6若兵来则出奇兵击之（使人不测的） 7奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜）
8奇生怪（怪物、异物）
迁
1战，守，迁皆不及施（迁移） 2终继五国迁灭，何哉（改变）
3再迁为太史令（调动官职） 4是夕始觉有迁谪意（贬谪，放逐）
请
1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事）
2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我）
3诸将请所之（请教，请示） 4乃置酒请之（宴请）
5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职
6请献十金（愿意）
7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问）
8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请）
四、自然类意象——青山——故乡 人生感慨
古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。
1 、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。 世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。（司空曙《贼平后送人北归》）“旧国见青山”则是诗人对友人回到故乡的想像：友人虽然可以回到故乡，可是田园庐舍已成一片废墟，所见也惟有青山如故，迎接游子的归来。青山白发的颜色对比极为净洁醒目，含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨。
2、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；青山的亘古不移为人们提供思想的参照物，让诗人得以定位自己在历史和现实中的形象，启发人们超越俗世名利，也往往导致人们迷失于历史的虚无。《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。诗歌中的青山意象始终交织着诗人们这种矛盾的心态与感受。不过，无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》），他好像在故意卖关子，其实已经透露了栖居碧山的理由——“心闲”；青山给他一片纯净的天地，他把青山当成知已，与之“相看两不厌”（《独坐敬亭山》），甚至有死葬青山之志。
3、“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。
“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋&S226;林逋《长相思》）
4、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾，以景结情。
“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的以景结情的开放式结尾一直为人们所欣赏。
诗歌鉴赏
次北固山下（唐·王湾）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
注释：北固山：在今江苏镇江市以北，三面临江。悬：端端正正地高挂。
【析】抓住物象组合所体现的特征，分析寓于景物形象中的思想感情。关注诗歌的有效信息——诗歌的题目、点题句、作者、注释、表达感情的最重要的语句，找到理解的切入点。“次”：驻扎，停泊。“客” 为诗人。第一句点题，联系注释，可推知洛阳是故乡。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“乡书”“归雁”这些意象表达了身在江南旅途，而神思在洛阳故里，表现了诗人思念亲人的感情。
六、诗文天天背——
蜀 相
杜甫
原文：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
译文：
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！
书 愤
陆游
原文：
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
译文：
年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。
赞赏刘锜等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴璘等也曾骑着披甲的战马在秋风中大败金兵于大散关。
我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。
《出师表》这篇文章真是举世闻名，千载以来谁能与诸葛亮差不多？
虞 美 人
李煜
原文：
春花秋月何时了？往事知多少！
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
译文：
春花秋月什么时候才了结？往事知道有多少！
小楼上昨夜又刮来了春天的东风，在月明中对已亡的本国不忍回首去想念。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是朱红的颜色已经改变。
问您能有多少愁？正象一江春水向东流。
七、时文天天见——
用心灵走近蒲松龄
韩 青
一个人沿崂山古径攀援，直至崂顶。在这与天穹比邻的天界，择石坐定。那苍海波涛，翩飞鸥鸟，尽收眼底；那阵阵经声，缭绕烟雾，也随罡同一起遁入云端。一个人的世界，最易浮想。想到自己离开生我的这片海边热土已近三十余载了，而这些年来，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定时，冥冥中不时有一面容清癯的老者与我直面，让我汗颜。我知道，他就是清代伟大的布衣作家蒲松龄。
我似一颗蒲公英的种子，从海边起飞，降落在鲁中的孝妇洞畔，一呆就是三十余年。一旦在这儿扎下了根，就再也不想挪窝起飞了。在淄博，我经常以地主的身份带领外地客人去蒲家庄蒲松龄故居访问。岁月不居，前尘如海。蒲松龄既平凡近人又崇峻旷远的形象，便深深地烙印在我的心灵深处。记不清去蒲家庄多少次，但给我印象刻骨铭心的还是我一人前往的第一次。
第一次去拜谒蒲松龄先生正是“文革”动乱年代，当我听说蒲松龄的墓椁被挖开了时，我的心震颤了，便乘公共汽车到洪山，再沿乡间泥路磕磕绊绊地去了蒲氏墓园。那时墓园没有围墙，老远就能见到几丛高大的古柏下新挖的黄土堆积如丘。走近了，看清墓穴洞开着，只见些许朽木、碎骨、发丝，墓地周遭纸灰飘零，据附近一老者言，这是墓中一部书的残迹。这是一部从未面世的书，是作者临终前叮嘱家人务必与其合葬的一部书。
果真如此，这太可悲了。日后若以现代高科技摄像技术，必将全真迹大白于天下。先生《聊斋志异》成书后，王渔洋1688年题写了那首著名的《戏书蒲生<聊斋志异>卷后》的绝句：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”这一年，蒲松龄48岁，离他驾鹤西去，还有27年的人生旅程，作为一生勤奋笔耕的蒲留仙，决不会坐等时光，我想坟前这部“飞天”之作，很可能就是他继《聊斋志异》之后，又一部力作。我想，在写作上，或许会丢掉他惯用的狐鬼花妖的表现形式，而选择直抒胸臆的笔触，既然要去另一世界阅读，就不必再讳避文字狱的加害了。
上述王渔洋“戏书”的绝句，肯定了《聊斋志异》源于民间生活的现实意义和艺术价值，却忽略了作者创作此书的“孤愤”襟怀。蒲松龄在《次韵答王司寇阮亭先生见赠》言道：“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”这就让我们真真切切地看清楚寒夜灯下，一个受难的知识分子，面对自己灵魂的拷问和鞭笞。这与《聊斋志异》所言：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”正说明作者是有所寄托的，而并非仅为“姑妄言之”。
“文革”期间，蒲松龄故居的大门被一把锈锁将其与外边疯狂的喧嚣隔开。当我被留守故居的蒲玉水老人从一个便门带进院内时，顿觉寂静异常，满院荒草离离，墙壁、屋宇都露出些破败的样子。蒲松龄居住过的正房那纸糊着的窗棂，被风当作口哨不时吹响，几只麻雀从窗棂间飞进飞出，我们步入屋内，见几样破旧物件随便地堆在地上，正面悬挂“聊斋”匾额的背后，已被一对麻雀夫妇选作生儿育女的暖巢，破败至此，令人不免心寒。但当我听到蒲玉水介绍说，蒲松龄墓穴中出土的印章、灯台、酒盅等什物，还都保存完好时，我不仅感到这个死后不得安宁的灵魂，日后必将还有重修墓园之日。我相信：泯灭的是肉体，而不死的是灵魂。
想起了英雄司马迁
张 末
二千一百年前的一天，英雄司马迁被汉王朝的奴才使用原始器械摧毁了生殖器。
这是中国有史以来最惨无人道的一天。一个男人，因为没能管住自己的嘴巴而没能保住自己的命根。
众所周知，司马迁是一个极其特殊的人物。虽然太史令这个官职仅相当于今天的县团级干部，但他却掌握着帝国独一无二的话语书写特权，可以阅读国家的绝密档案，可以出没于汉武帝左右，记录皇帝的语录和行为，直接为“伟大领袖”服务。公元前99年，在一次“扩大会议”上，由于李陵兵败投降了匈奴，汉武帝气得暴跳如雷，恍如一只掉进油锅里的猫。被吓坏了的文武大臣们翘着屁股匍匐在地上，像一群惊慌失措的耗子，你看看我，我看看你，突然心领神会，于是争先恐后爬起来，对原来的同事李陵缺席审判，展开了痛不欲生的批判。没有资格发言的司马迁低着头站在那里，他看见猩红的地毯上溅满了白花花的腥臭无比的唾沫星子，俨然映出了世情的无限淡薄。当他正在考虑如何记录这次缺乏公平的会议时，皇帝突然伸出了高贵的手指，说：“你发言！”
英雄耿直的司马迁于是实事求是替李陵辩解，祸遂从口出，皇帝再次伸出了高贵的手指，怒气冲冲地说：“我整死你！”
司马迁被定性为“诬罔”，依据帝国的律例，当处以腰斩。
事实上，不幸陷入囹圄的司马迁并非绝对死路一条，同样，依据帝国的律例，他可以免除死刑：要么交纳50万钱罚金，要么接受宫刑。可怜这家伙枉当了那么多年国家公务员，不但财商低下，个人财务状况一塌糊涂，而且情商也极其低下，亲戚朋友之中竟然没有一个人资助他，更没人去监狱看望他。二千一百年后的一个夜晚，后生如我想像着当年这个实话实说的书生，在装有暖气的房间里禁不住不寒而栗。我随手翻了一下这一天的日历：公元2001年11月22日，农历十月初八，节气正逢小雪。我已无从知道司马迁是如何度过那年的小雪之夜的，但我相信这位坚定的浪漫主义者心里一定停泊了一场天寒地冻的大雪……
我甚至替这位痛苦的史学家设计了这样一个场景：半轮冷月凄美地挂在天穹，远处野狗在低沉地嗥叫，司马迁孤独地坐在一间屋子（也可能是囚室）里，沮丧地打量着自己的下身，墙角一粒如豆的灯火明明暗暗地映照着他双眉紧锁的额头……
他在思考什么呢？
据后来他写给朋友的书信可知，对他而言，生存还是死亡已经不成为一个问题，重要的是他还有远比生死更为重要的事要做——他答应过死去的父亲，要写一部大书，上自黄帝，下至汉武帝，包罗了人生的全部光荣与梦想、苦难与悲怆。
所以司马迁说服了自己苟且偷生。他不止一次地表白说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所作也。”
二千一百年后，无数的文人墨客可能津津乐道于《史记》的文法与技巧，心悦诚服于司马迁学养的博大与精深，但有几人会想到他作为一个生命个体，作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头所迈出的堪称伟大悲壮的步伐呢？！想想看，在人类文明史上，这是何等的英雄气概——一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！无怪乎20世纪另一个英雄鲁迅大声疾呼：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
诚然，在中国历史上，从来都有不惮于死的文化人，但为了理想而不惮于生而将肉身交给尘世摧残的英雄却没有几人。“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”郁达夫把这话说得多好！
感谢汉武帝这个蜘蛛，司马迁终以肉身的残缺修得了精神与功德的双重圆满，他凭藉着一个知识分子的良心写下了一部伟大的书，并因此引领着中国文化走向文明。所以，他是中国历史上第一个永垂不朽的英雄。
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