幻灯片 1第十二单元 第26讲
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幻灯片 2教 材 案
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幻灯片 8第26讲 “百家争鸣”、儒家思想的形
成和“罢黜百家,独尊儒术”
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一、春秋战国时期的“百家争鸣”
1.“百家争鸣”局面的出现
(1)春秋战国时期,原来社会地位较低的①士活跃起来,纷纷
提出自己的主张,受到各诸侯国统治者的重用。
(2)政治和经济大变动,导致贵族垄断教育、学术的局面被打 破,出现了私人讲学,进而在社会上出现了一些学者和思想流 派,被称为“②诸子百家”。
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幻灯片 10(3)诸子百家的代表人物有:道家学派的老子和庄子,儒家学 派的孔子、孟子和荀子,墨家学派的墨子,法家学派的商鞅、 韩非子等。
2.孔子和早期儒学
(1)春秋晚期,孔子创立儒家学派。其思想核心在于“③仁
”,提出“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”等观点,强调 统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政,主张“④ 克己复礼”。另外还主张“⑤有教无类”,打破了贵族垄断 文化教育的局面。
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幻灯片 11(2)战国时期,孟子将孔子“仁”的思想发展为“⑥仁政”, 提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在伦理观上 主张“性本善”。
(3)荀子主张统治者施政要用“⑦仁义”和“王道”,提出 “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论 断,认为“人之性恶”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。
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3.道家和法家
(1)老子认为万物的本原是“道”,提出“无为而治”的政治 主张,希望回到小国寡民的理想社会。老子的学说蕴涵了⑧ 朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停地运 动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。庄 子把世间万物都看做是相对的,认为放弃一切大小、生死、 贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由。
(2)战国末期的韩非子是法家学派的集大成者。他提出了系 统的法治理论,迎合了⑨大一统专制国家的历史发展趋势。
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幻灯片 13【易错扫描】 (1)孔子的“仁”指的是爱人,但是要与墨子 的“兼爱”思想相区别。孔子的“爱人”是有等级的,而墨 子的“兼爱”则是不分等级的。
(2)老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人,道教兴 起于东汉。
(3)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承,从纵向来 说,孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发 展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基 本的精神即“爱人”。孟子从孔子的“仁”的思想出发,把 它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的
施政纲领,即“仁政”。
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幻灯片 14(4)荀子虽然是儒家学派的代表人物,但是他的思想中有许多 是儒家以外的,可以和法家、道家相通,甚至包含了一些朴素 的唯物主义思想。
【推敲细节】 孔子思想中体现的人文精神:(1)“仁”的思 想有利于建立良好的人际关系,为提倡人文精神提供宽松的 社会环境。(2)“有教无类”等教育主张,保证了个性发展, 推动了个人素质的提高。
【知能拓展】 法家思想最有利于封建统治者的原因:(1)法 家思想认为历史向前发展,人们应按照现实需要进行政治改
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幻灯片 15革,有利于新兴地主阶级通过变法确立封建制度。(2)法家思 想主张实行君主集权,有利于封建国家的统一和巩固。(3)地 主阶级必须依靠严厉的刑罚,镇压人民反抗和旧贵族势力的 反扑。
二、汉代儒学成为正统思想
1.从“无为”到“有为”
(1)汉初,统治者吸取⑩道家思想,采取与民休息的政策。
(2)汉初社会潜伏着危机:诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并 严重,匈奴不时骚扰中原地区。为了适应中央集权和国家统
一的需要,政治思想必须由“无为”转为“有为”。
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幻灯片 162.“罢黜百家,独尊儒术”的提出
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要,董仲舒把诸子百家中 道家、法家和 阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,
提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(2)为加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”,提出了“天人合 一”和“ 天人感应”学说,认为天是万物的主宰,天子受命
于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治;如果天子无道, 上天便会降灾于他。
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幻灯片 17(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲 ”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归 纳为“ 三纲五常”。它有利于巩固君权,维护统治秩序。
3.儒学成为正统
(1)汉武帝时期,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标 准。士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。
(2)公元前136年,汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易 》《春秋》为“ 五经”,并设立“博士”专事研究和传播
五经。自此,教育为儒学所垄断。
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幻灯片 18(3)公元前124年,汉武帝兴办 太学,打破了以往由贵族官僚
世代为官的陈规,同时也大大提高了儒学的地位。另外他还 下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。这 样,儒学于各郡县得到推广,在民间开始处于独尊的地位。
【易错扫描】 (1)汉初实行的与民休息政策源自道家思想, 汉武帝实行的大一统思想源自儒家思想。虽然二者有着本 质的区别,但都是统治者根据统治的需要,为维护统治,在不 同时期所采取的相应的治国思想。
(2)董仲舒的“天人感应”和“君权神授”思想是在儒家思 想的基础上吸收了道、法、阴阳五行等各家学说糅合而成
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幻灯片 19的。用“天、神”等方式,既符合了中央集权君主专制的需 要,又可以要求统治者实行“仁政”,并在一定程度上限制了 君权。这是一种符合封建制度需要的政治学说,而不能简单 地理解为封建迷信。
【知能拓展】 儒学在汉武帝时期取得正统地位的原因:(1) 汉武帝要解决王国问题,巩固中央集权国家,需要一种符合实 际的统治思想。(2)儒家倡导积极入世,具有强烈的社会责任 感,且能够随时代需要的变化而不断调整。汉代董仲舒对儒 学进行了改造,为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。(3)汉 武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的献策,尊儒兴
学,把教育、考试与选官结合起来,使儒家思想逐渐渗透到社 会各方面,封建政治与儒学思想密切结合起来。
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1.道家创始人老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。 ”这表明他 ( )
A.强调“大一统” B.推崇法的作用
C.主张顺应自然 D.相信天人感应
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幻灯片 21[解析] 本题考查对道家老子思想主张的理解能力和阅读 材料获取有效信息的能力。抓住材料关键信息“道法自然 ”,它主要说明了老子的思想是主张顺应自然。
[答案] C
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幻灯片 222.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫 而贱之,以为徙役。”这句话主要反映了中国古代的 (
)
A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
[解析] 材料的大意是:(君主对于)贤人便选拔上来使其处 于高位,给他富贵,让他做官长;没有才能之人便免去其职位, 使之贫贱,让他做奴仆。这反映了墨子的“尚贤”主张。
[答案] A
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幻灯片 23“千年最长日环食”天象奇观。历史上,西汉宣帝年间发生 一次日食时,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之 不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了下列哪 种主张 ( )
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“大一统”
C.“天人感应” D.“君权神授”
[解析] 天子代表天管理民众,但是天子违背了天意,不仁不 义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会 降下祥瑞以鼓励。
3.2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现号称
[答案] C
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幻灯片 25一、诸子百家的阶级属性、代表人物、主要主张分别是什 么?应该怎样评价?
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幻灯片 29 材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!……”季康 子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰: “子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德 草,草上之风,必偃。”
材料二 子贡问政。子曰:“足兵(军事力量充足),足食(粮食 充足),民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先? ”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?” 曰:“去食。自古皆有死,民无信不立(不取得百姓信任是立 不住脚的)。”
——以上材料均出自《论语·颜渊》
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幻灯片 30 材料一表明了孔子“克己复礼”以德治民的
“仁”的思想,材料二表明了“民无信不立”的诚信思想,两 则材料共同体现了孔子“仁”和“礼”两大核心思想体系, 并进而阐释了孔子思想在当今世界的现实价值。
【误区警示】 不能说“民本”思想就是“民主意识”。 因为从根本上讲,孟子是地主阶级的思想家,其提出“民贵” 主张的目的是使地主阶级更长久稳固地统治和压迫人民,其 提出“君轻”主张的目的是使君主更有效地统治、剥削人 民。
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幻灯片 31【归纳总结】 春秋战国时期儒家思想的特点:儒家思想较 为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础,大多 是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原 则;孟子的“仁政”“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政 治相结合,但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。
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幻灯片 321.实质:适应汉武帝加强中央集权的需要,神化皇权,实行封建 的文化专制,以维护封建统治秩序。
2.特点:董仲舒的新儒学既宣扬了“君权神授”,又继承了儒 家的民本思想和仁政思想;宣扬“天人感应”,为儒学披上了 神圣的外衣;受到统治阶级的重视,成为正统思想;外儒内法, 兼采各家思想,适应时代的要求。
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古
今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊(异)方,指意不同,是 以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸(那 些)不在六艺(六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪
二、西汉时期董仲舒新儒学的实质和特点分别是什么?
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幻灯片 33辟之说灭息,然后统纪可一(一致)而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认 为天子受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而 伸天”。如果天子无道,天就会降下灾异来谴责和威慑。如 果天子面对灾异而不思改悔,就会出现“伤败”,因此天子必 须仿效天道,实行仁政。
材料一表明了董仲舒的“大一统”及“罢黜
百家,独尊儒术”的思想,材料二表明了其“天人感应”“君 权神授”的思想主张。两则材料共同印证了董仲舒新儒学
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幻灯片 34思想产生的背景及其特点,这两大理论体系分别解决了中央 集权政治和君主专制制度的问题,纠正了先秦儒家思想在这 两个方面的缺陷,因而才被封建统治者接纳,成为官方正统思 想。
【辨析比较】 董仲舒新儒学与先秦儒学的不同
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幻灯片 35【归类分析】 从春秋战国到汉武帝时期,儒家思想所经历 的变化:(1)思想内涵的变化:孔子创立儒家学说;孟子、荀子 促进了儒家思想的发展;董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行 家的一些思想,对儒家学说进行了改造,形成了新的儒学体系 。(2)社会地位的变化:春秋战国时期,儒家学说受到各诸侯 国的冷落;秦朝时期,秦始皇“焚书坑儒”,儒家学说受到沉 重打击;汉武帝时期,儒家学说成为正统思想。
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幻灯片 36【对比分析】 秦始皇和汉武帝对待儒学的态度的异同
(1)相同:①目的:巩固专制主义中央集权制度,以思想的统一 来巩固政治统治。②实质:文化专制。③作用:有利于国家的
统一,但钳制了人们的思想,不利于学术思想的自由发展。
(2)不同:①政策:秦始皇对儒学排斥、打击,汉武帝则尊崇儒 学。②原因:秦始皇面对刚统一的国家,需要巩固君主专制; 汉武帝时国力强盛,建设“大一统”成为政治需要。③影响: 秦始皇时儒学发展进入低潮,汉武帝时则确立了儒学的正统 地位。
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幻灯片 37一、选择题(每小题5分,共60分)
1.(基础再现)孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主 张相矛盾的是 ( )
A.因材施教 B.有教无类
C.学而不思则罔 D.知之为知之
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幻灯片 38[解析] 在政治上,孔子主张“贵贱有序”,强调了尊卑贵贱 的社会等级秩序。而教育上孔子却主张“有教无类”,认为 不分社会等级,人人都有受教育的权利,这两者是相互矛盾的 。
[答案] B
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幻灯片 392.(基础再现、视角拓展)周润发版《孔子》曾引发热议: “周润发没有读过《论语》、江湖气太重……”但当剧照 曝光后,这些争议之声随之渐弱,因为周润发成功地塑造了一 个大众认可的形象。这个形象应该是 ( )
A.“全面归服自然的隐士”
B.“专制君主的参谋”
C.“劳苦大众的代表”
D.“拥有无限同情心与向上心的文化人”
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幻灯片 40”——道家,“专制君主的参谋”——法家,“劳苦大众的代 表”——墨家,“拥有无限同情心与向上心的文化人”—— 儒家。孔子开创了儒家学派,故选D项。
[答案] D
[解析] 注意抓住各派的思想特点:“全面归服自然的隐士
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幻灯片 413.(基础再现、视角拓展)据《孔子家语》载:子路为蒲宰(地 方官),以民之劳烦苦也,(每)人与之一箪食、一壶浆。孔子闻 之,使子贡止之曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈 之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠而见己之德美矣。” 这体现了孔子 ( )
A.要求人们之间应互相爱护
B.强调统治者要扩充人的善性
C.注重道德行为的实际效果
D.要统治者爱惜民力顺应自然
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幻灯片 42[解析] 材料中孔子认为子路的仁义行为虽然能够表现自 己的道德,但是不如将民众的烦苦告诉君王,使君王发放国家 的仓廪赈济民众。这样做能使民众得到更多的好处,同时也 能使民众看到君王的美德,这比子路拿自己的一点财富赈济 民众更有效果。
[答案] C
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幻灯片 434.(视角拓展)“君设其本,臣操其末;君治其要,臣行其详;君操 其柄,臣常其事。”(《申子·大体篇》)这实质上反映了
( )
A.君主专制集权 B.君臣共理国政
C.君权兼并相权 D.君臣分工明确
[解析] 材料反映的是主张君臣有别,君主应实行专制,加强 对臣下的控制。
[答案] A
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幻灯片 445.(基础再现、视角拓展)墨子坚决反对“攻伐无罪之国”, 即所谓“非攻”;但同时他又在《墨子》一书中详细解析了 战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、 人员的配备等。这说明 ( )
①墨子反对一切战争 ②墨子不是单纯的和平主义者,他主 张战争的正义性 ③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来 进攻 ④墨子的“非攻”带有虚伪性
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
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幻灯片 45的阶级利益看,④是不正确的。
[答案] B
[解析] 结合墨家学说的基本内容加以分析,当时的社会环 境决定了墨家不可能反对一切战争,故①错误;从墨家所代表
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幻灯片 466.(基础再现、视角拓展)韩非子主张“事在四方,要在中央; 圣人执要,四方来效”;“万乘之主,千乘之君,所以制天下而 征诸侯者,以其威势也”。这些主张得到了统治者的认可,最 主要的原因是 ( )
A.严刑峻法可以使民众安分守己
B.反映了新兴封建地主阶级的利益和要求
C.施刑法恰恰是爱民的表现
D.适应了建立大一统专制国家的需要
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幻灯片 47主张突出君主的权力,符合统治者的政治要求。
[答案] D
[解析] 韩非子的主张之所以得到统治者的认可,是因为其
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幻灯片 487.(基础再现、视角拓展)据《汉书》载,朱买臣说《春秋》 《楚辞》,汉武帝甚悦,拜为中大夫;主父偃学《易》《春秋 》被拜为郎中并多次提拔,公孙弘专心学习《公羊春秋》以 及各家解释《春秋》的著作而官至丞相之职。这则材料主 要表明 ( )
A.儒学在民间开始兴起 B.儒学地位显著提高
C.汉武帝广泛吸纳人才 D.平民将相大量涌现
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幻灯片 49[答案] B
[解析] 从材料可以看出,材料中的人物因为熟读儒家经典 而被提拔升职,说明儒学地位提高。
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幻灯片 508.(基础再现)董仲舒的新儒学思想主张中,体现儒家的“仁 政”思想的是 ( )
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“天人合一”和“天人感应”
C.“三纲五常” D.轻徭薄赋,减轻人民负担
[解析] 儒家的仁政思想主要是指为了巩固统治,“省刑罚, 薄税敛”,减轻人民负担,缓和阶级矛盾。
[答案] D
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幻灯片 519.(基础再现、视角拓展)董仲舒说:“后人言大一统者,咸指 万民归心,国家统一而说。”这说明在董仲舒看来,“春秋大 一统”与“罢黜百家,独尊儒术”的关系是 ( )
A.用君权神授的思想来巩固统一
B.用政治上的统一保证思想上的统一
C.儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
D.用思想上的统一为政治上的统一服务
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幻灯片 52[答案] D
[解析] “罢黜百家,独尊儒术”是一种政治思想,“大一统 ”为政治实践,思想为政治服务。
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幻灯片 5310.(视角拓展)秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到 泰山举行过封禅大典。《五经通义》云:“易姓而王,致太 平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群 神之功。”这表明,帝王泰山封禅的共同用意在于 ( )
A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祇
C.宣扬君权神授 D.报答天地之恩
[解析] 从材料内容分析,帝王泰山封禅的主要用意在于宣 扬君权神授。
[答案] C
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幻灯片 5411.(基础再现、视角拓展)清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣 多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。”出现 “儒者气象”是因为 ( )
A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派
C.儒学成为正统思想 D.五经的流传
[解析] 汉武帝时期,“罢黜百家,独尊儒术”,使儒学成为中 国主流思想,所以东汉时,“诸将皆有儒者气象”。
[答案] C
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幻灯片 5512.(视角拓展、高度提升)有人认为董仲舒的“天人感应” 学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了 董仲舒 ( )
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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幻灯片 56[答案] D
[解析] 本题只有C、D两项符合董仲舒的思想,其中D项董 仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。
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幻灯片 5713.(基础再现、能力综合)阅读下列材料,回答问题。
材料一 孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达则达人。 ”“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈 仁而死者也。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以 德,齐之以礼,有耻且格。”
材料二 孟子曾对梁惠王说:“地方百里而可以王。王如施 仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠 信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲 利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨,以养其父母,父母冻饿,兄 弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与之敌?故曰仁
二、非选择题(第13题20分,第14题20分,共40分)
者无敌,王请勿疑。”
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幻灯片 58材料三 有乱君,无乱国;有治人,无治法。……故法不能独 立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君 子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法 虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。……君者,民之 原也。原清则流清,原浊则流浊。故有社稷而不能爱民,不能 利民,而求民之亲己爱己,不可得也。
——《荀子·君道》
(1)根据材料一,归纳孔子的主要政治主张。(6分)
(2)结合材料一、二,归纳孟子的主要政治主张。(6分)
(3)结合材料一、三,归纳荀子的政治主张,指出荀子是怎样 继承发展孔孟思想的。(8分)
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幻灯片 59[答案] (1)政治主张:“仁”是孔子思想体系的核心,主张以 德治民,遵循周“礼”。(6分)
(2)政治主张:继承了孔子“仁”的思想,主张“政在得民”, 反对苛政;给农民一定土地,不夺农时,宽刑薄税。(6分)
(3)荀子主张以德治民,以法治国。法是维护社会秩序的重要 依据,礼法并用才能维护国家的统治,礼义教化和刑罚奖惩二
者缺一不可。(4分)
荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想,对“礼”的内容作 了新的发展,即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。 (4分)
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幻灯片 6014.(高度提升、能力综合)阅读下列材料,回答问题。
材料一 汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武 帝即位后,对文翁兴学一事极为赞赏。下诏令天下郡国仿效, 设置学校官。从此,主持地方的官吏,渐次重视设置学官。
材料二 汉代地方政府中从事教育的官员,称郡国文学,文学 是地方学术官,除作为地方长官的学术顾问外,在建立起地方 官学之处,文学还负责进行教学活动,并向上司荐举“通明经 术者”,推广教化等。汉元帝时开始在各郡国设置五经百石 卒史,是为地方学官立品佚之始。文学的“百石”之俸禄虽 低,但其地位要比同品佚的其他地方属官高。
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幻灯片 61材料三 汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。 一些发达的郡国学也仿效太学分经立官,进行专经教授。授 经目的在培养通晓儒家经典的郡县属吏,贯彻以“儒术饰吏 事”的统治策略。郡国学还是地方实施教化的得力工具。 它不仅教授生徒,而且面向社会推广教化,移风易俗。郡国学 经常通过“乡饮酒”“乡射”等传统典礼活动,向百姓宣扬 封建伦理道德,以达到“教化万民”的目的。
——以上材料皆引自《汉代的太学和地方教育》
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幻灯片 62(2)材料二表明汉代为促进地方教育的发展,设置了哪些官 职?如何看待这些官职的职责与地位?(6分)
(3)根据材料三,汉代地方教育的途径有哪些?汉代教育的根 本目的是什么?(10分)
(1)材料一说明汉武帝为汉代儒学发展采取了什么措施?有 何作用?(4分)
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幻灯片 63(3)途径:传授经学、实施教化、专经教授等。(6分)
根本目的:向百姓传授儒家思想,宣扬封建伦理道德,以巩固 统治。(4分)
[答案] (1)措施:下诏在全国各郡国兴办学校。(2分)
作用:汉代地方教育逐渐得到发展。 (2分)
(2)官职:郡国文学、五经百石卒史。(2分)
看待:这些官职的职责众多,地位相对较高,说明汉代对地方 教育的重视。(4分)
第十二单元 第26讲
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