幻灯片 1第5课 明清之际的进步思潮 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。学.科.网 ---- 幻灯片 2 童生经过县试、府试、院试及格者称为秀才，即可入学为生员。 第二阶段是乡试。三年一次，取录后称为举人，即准备会试。 第三阶段是会试。亦三年一科。及格称为贡士，经过殿试及格始称进士。殿试算是皇帝亲自主持。进士一甲三名依次称状元、榜眼、探花。二甲称赐进士出身，三甲称同进士出身。 ---- 幻灯片 3八股取士 ---- 幻灯片 4 利玛窦（1552年—1610年），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。 徐光启（1562－1633），松江人。万历三十二年进士。通天文、历算，习火器。入天主教，与利玛窦合作将 《欧几里得原本》译为中文。学.科.网 ---- 幻灯片 5明清时期批判思想出现的背景 经济： 政治： 文化： 商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。 专制主义空前强化；封建统治腐化，阶级矛盾尖锐。 以理学为标准的八股取士因循死板；西学东渐，西方文化传入中国。学.科.网 ---- 幻灯片 6李贽故居（位于福建泉州） 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建 泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的 思想家。泉州是中国古代海外贸易发展 较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是 从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。后 辞官专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。因其批判 社会现实，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡。学.科.网 ---- 幻灯片 7　　是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。 异端 ---- 幻灯片 8 “除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” “人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” 挑战正统教条，反对绝对权威 抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等 探讨世界本原，根本上否定天理存在 李贽所谓“异端”思想 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 ---- 幻灯片 9李贽思想的特点： 反传统、反权威、反教条 蔑视礼法 追求个性发展 ---- 幻灯片 10顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 明末清初三大思想家 ---- 幻灯片 11 王夫之是怎样批判程朱理学的？ 道在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓 ---- 幻灯片 12 君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。 “ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《原君》 从材料中我们可以看出黄宗羲批判君主的理由是什么？ ---- 幻灯片 13 “人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。” ——顾炎武 黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。 他们主张如何限制君权？带有怎样的色彩？ 倡导言论自由，以众治取代独治，以法治取代人治，设立最高权力机构和监督机关限制君主权力。 带有反封建的民主色彩。 ---- 幻灯片 14 “ 有亡国，有亡天下。… …易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 … …是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” －顾炎武《日知录》 在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？ “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？ “天下兴亡，匹夫有责”。 强烈的责任感和爱国主义精神。 ---- 幻灯片 15何谓“经世致用” 宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 　　其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 ---- 幻灯片 16 “炎武学有本原，博赡而能贯通。每一事必详其始末，参以佐证，而后笔之于书，故引据浩繁，而抵牾者少。” ——《四库全书总目提要》 顾氏之后，乾嘉诸儒接踵继起，对各门学问进行了专门而精深的研究，使清代学术门类发生了明显的分化。 ——《顾炎武与乾嘉学派》 注：乾嘉学派是中国清代的学术流派。称汉学、朴学、考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。 ---- 幻灯片 17 清代考据学者不仅对传统儒家经典进行了全面的整理和研究，而且还对诸子百家、史部、集部等更大范围内的传统文化典籍进行了清理和爬梳。他们通过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等多种手段，对浩如烟海的古代文化典籍做了去伪存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已散佚、真伪混杂的文献基本恢复了本来面目。清代考据学的发展，使服务于经学的辅助学科文字学、音韵学、历史学、地理学、历算学、目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等传统学术得到了空前的发展。 “清代考据学不仅对传统学术有清理总结之绩，而且对近代学术发展有开启之功”。 ---- 幻灯片 18 随着民族危机的出现和封建统治危机日益加深，龚自珍、林则徐、魏源等封建士 大夫中的有识之士，觉察到空谈义理，无法解决现实社会问题。他们开始面对社会现实，揭露腐败现象，呼吁革除弊端，提倡 “经世致用”，引导人们挣脱程朱理学的枷锁。这就为"向西方学习"的新思想的萌发奠定了思想基础。 ——高中教科书《中国近代现代史》 ---- 幻灯片 19经世致用思想的影响： 1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。 2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。 ---- 幻灯片 20明清思想批判的主要内容及其进步意义 内容： 否定孔孟的绝对权威 否定伦理纲常 强调个性发展； 认为世界是物质的，否定“天理”的存在 关注社会现实，主张学以致用； 批判君主专制，主张限制君权； ---- 幻灯片 21意义： 有利于人们思想的解放； 有利于求实、务实的学风和社会风气的形成； 反封建的民主思想有一定的思想启蒙作用，深刻地影响了资产阶级民主思想家； “天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利于培养社会责任感，激发爱国主义热情 ---- 幻灯片 22古代儒家思想的发展过程 春秋 战国 秦朝 西汉武帝 魏晋 隋唐 宋明 明清 孔子 创造 孟、荀 继承 遭到 打击 董仲舒新 儒学“独尊” 正统思想 佛道 挑战 三教合一 体系更新 新体系 理学形成 批判继承 时代特色 新体系 ----
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