幻灯片 1
墨子,名翟,约前468—前376年,春秋战国之际思想家,墨家学派的创始人。
《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》记载,《墨子》原有71篇,而流传至今的仅15卷53篇,佚失18篇。学术界一般认为是由墨子本人、墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成,反映了前期墨家和后期墨家的思想。
1.作者作品
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幻灯片 22.背景剖析
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱、交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐,都进行了尖锐的揭露和批判。
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幻灯片 3在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望,在客观上也起了维护封建统治的作用。
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幻灯片 4一 兼 爱
哲思短章
时 间
总是这样:因为失去童年,我们才知道自己长大;因为失去岁月,我们才知道自己活着;因为失去,我们才知道时间。
我们把已经失去的称作过去,尚未得到的称作未来,停留在手上的称作现在。但时间何尝停留,现在转瞬成为过去,我们究竟有什么?
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幻灯片 5我们永远不能占有时间,时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里,我们短暂的一生同时呈现,无所谓过去、现在、未来,我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。
可是,既然过去不复存在,现在稍纵即逝,未来尚未到来,世上真有时间吗?这个操世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁?
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幻灯片 6“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”其实,光阴何尝是这样一条河,可以让我们伫立其上,河水从身边流过,而我却依然故我?时间不是某种从我身边流过的东西,而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子,而是我生命中的岁月;甚至也不仅仅是我的岁月,而是我自己。我不但找不回逝去的年华,也找不回从前的我了。
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幻灯片 7修身名句
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
——《老子·二章》
赏读:生出万物而不据为己有,有所施为而不恃恩求报,事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”,人们太容易居功自傲了,而这往往会招致身败名裂。所以老子说,只有功成后不居功,你的功绩才不会失去。
耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。
——司马迁《报任安书》
赏读:面对耻辱,可以判断一个人是否勇敢;树立好的名声,是一个人品行的目标
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幻灯片 8通“傲”,轻视
通“已”,已经;
通“迂”,迂远;
通“辩”,分别,
辨别;
通“悦”,喜欢;
通“训”,训导;
通“萃”,聚集;
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幻灯片 9得到好处
利益,好处
锋利
使……锋利
顺利,便利
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幻灯片 10事,事情
缘故
原来的
旧交情
衰老
故意
仍旧
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幻灯片 11兴盛,复兴
只,唯独
独自
难道
老而无子的人
兴起,措办
起,起身
发生,产生
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幻灯片 12“以之为”,把……当作
跟随,来。
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幻灯片 13施惠、尽忠
给……利益
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幻灯片 14使……退却
认为不对,反对
使……分散,使……混乱
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①此则天下之害也________________
②入以见于君________________
③何以易之________________
④此何难之有________________
判断句
介宾短语后置句
宾语前置句
宾语前置句
5.文言句式
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幻灯片 166.文白对照
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幻灯片 27主旨归纳
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手,从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性,然后对症下药,指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”,并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果,从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性,最后又紧扣社会现实,言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度,并具体分析产生这种态度的原因,从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则,就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
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幻灯片 28重点突破
墨子主张的“兼爱”与儒家有关“仁”的思想有什么不同?
提示 墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求,在这一点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的,儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系,也就是所谓的“爱有差等”。所谓“仁者,人也,亲亲为大”。墨家所主张的是“爱无差等”,是普遍的、不分等级、亲疏、远近的爱。
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幻灯片 29 文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用?
提示 文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实,是文章讲道理之后通过事例的进一步论证,是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容,使文章内容更加丰富。
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幻灯片 30文本审美
尚实重质话墨子
墨家注重实践,不尚空谈,因此其文章也是注重实用性,不重文采。尚实重质是其文章的最突出的特点。这一鲜明的特点,有别于《庄子》,不同于《孟子》,从课文节选的一章也可以看出。
选文部分从仁人的事业说起:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”指出对于天下而言其利为何,其害为何:“国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
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幻灯片 31接着作者分析了“害”产生的原因是“不相爱”,并且采用对比,列举了“兼爱”与“不相爱”的不同结果,论证了以“兼爱”代替“不相爱”的重要性、必要性。
如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析,便不难看出,作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年,带有较重的文言色彩,可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比,也有排比,个别语句也较为整齐,如“是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调”。
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幻灯片 32但通过比较便不难发现,这些语句完全是针对现实,有感而发,从内容上讲,丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆;从形式上讲,和大量使用排偶句式的孟子、荀子的华彩的文章也不可同日而语。
墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活。
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幻灯片 33见Word版活页训练
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