幻灯片 1----
幻灯片 2哲思短章
人，总要仰望点什么
李兴濂
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一 般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
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幻灯片 3贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的星体在那儿旋转运行，永无停息……此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空！”
仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世 界。
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幻灯片 4一次，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木丛中流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口处汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？
人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云 朵，一座山峰，一棵古树……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量就会从你内心涌起！
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幻灯片 5修身名句·明志
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
赏读：士要有志于道，如果觉得不好的衣服和食物是耻辱的话，是没有什么好和他说的。一个人如果只关注衣食之类的生活琐事，很难想象他有高远的志向。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走的路很长。
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幻灯片 6 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？
——唐·李贺
赏读：少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。
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幻灯片 7知识卡片
1．作家作品
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幻灯片 8他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
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幻灯片 92．写作背景
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核 心。
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幻灯片 103．审美视窗
率真孔子
张期鹏
我读孔子，感受到的是他的率真。
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变 换，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。曾点在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许：“吾与点也！”
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幻灯片 11“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
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幻灯片 12预习作业
答案 ①xī ②shěn ③kuì ④yú ⑤kēng ⑥mù ⑦jǐn
⑧sì
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幻灯片 13①鼓瑟希，铿尔。____________________________________________________
②莫春者，春服既成。____________________________________________________
③唯求则非邦也与？____________________________________________________
答案 ①“希”通“稀”，稀疏 ②“莫”通“暮”，暮春，阴历三月
③“与”通“欤”，语气词
2．通假字
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幻灯片 14古义：__________________ 今义：_________________
古义：__________________ 今义：_________________
古义：__________________ 今义：_________________
古义：__________________ 今义：_________________
答案 ①古义：泛指军队 今义：军队编制单位之一 ②古义：是非准则 今义：方向、对方等 ③古义：或者 今义：如果，像 ④古义：才能 今义：写作
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幻灯片 154．文言句式
①加之以师旅，因之以饥谨( )
②不吾知也 ( )
③则何以哉 ( )
④异乎三子者之撰 ( )
答案 ①状语后置 ②宾语前置 ③宾语前置 ④状 语后置
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幻灯片 165．一词多义
(一)实词
(1)尔
①以吾一日长乎尔 ( )
②子路率尔而对曰 ( )
答案 ①你、你们，代词 ②……的样子，形容词词尾
(2)言
①亦各言其志也已矣 ( )
②夫三子者之言何如 ( )
答案 ①说、谈，动词 ②话，名词
(3)如
①如或知尔 ( )
②方六七十，如五六十 ( )
③如其礼乐 ( )
答案 ①假如 ②或者 ③至于
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幻灯片 17(二)虚词
(1)以
①以吾一日长乎尔 ( )
②毋吾以也 ( )
③则何以哉 ( )
④加之以师旅 ( )
⑤以俟君子 ( )
答案 ①因为，介词 ②认为，动词 ③做、为，动词 ④用、拿，介词 ⑤而，连词
(2)而
①子路率尔而对曰 ( )
②舍瑟而作 ( )
③非诸侯而何 ( )
答案 ①连词，表修饰 ②连词，表顺接 ③连词，表并列
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幻灯片 186．词类活用
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幻灯片 19答案 ①端章甫：名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽 ②风：名词作动词，吹风、乘凉 ③小、大：形容词作名词，小的官职、大的官职 ④后：方位名词作动词，落在后面
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幻灯片 207．附《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》参考译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
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幻灯片 21(冉有)回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样？”
(公西华)回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”
“曾皙，你怎么样？”
(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
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幻灯片 22(曾皙)说：“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子)：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
(曾皙)说：“你为什么笑子路呢？”
(孔子)说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”
“难道公西华所讲的不是国家吗？”
“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？”
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幻灯片 23主旨归纳
本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。
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幻灯片 24重点突破
简析孔子对三人述志的态度。
提示 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”；对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的；对公西华：认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。
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幻灯片 25 孔子为什么会赞许曾皙的志向呢？对这个问题历来有争论，你怎么看？
提示 有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。
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幻灯片 26 请根据文章分析这四个学生的性格特点。
提示 本篇短文在人物对话中，人物性格轮廓明确：子路直率粗犷。老师提问后，子路不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！
冉有温和谨慎。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。
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幻灯片 27公西华谦虚恭谨。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”这样的回答可能是孔子愿意听到的，也可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。
曾皙从容淡泊。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也反映了他淡泊宁静的心态。
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幻灯片 281．文本审美
(1)本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
(2)全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰，表现力较强。
(3)成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
2．写作迁移
【角度】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的弟子畅谈自己的理想与志向。
请以“理想”或“立志”为话题写一段文字。
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幻灯片 29【写作示例】
人不可无志
曾经，有个黑人女孩受尽白人的冷眼与嘲笑。她不能在白人的餐馆里用餐；买衣服时甚至被白人拒绝试穿；在学校里，没有一个白人孩子愿意与她玩耍，没有一个白人老师瞧得起她，更说不上会关心她。她幼小脆弱的心灵一直承受着巨大沉重的歧视，她的孤独，她的痛苦根本是我们无法想象的。于是，在母亲的鼓励下，一个想要得到平等对待的想法在她心中萌芽，这将是她为之奋斗一生的目标。终于，她以顽强的意志、刻苦的奋斗，登上了白人世界里“一人之下，万人之上”的宝座，她不但得到了平等，还赢得了白人的尊重，她是谁？她的名字叫赖斯，白人心中的偶像！如果当初，她没有定下那个伟大的理想，可能到今天，她仍然是黑人窟里不知名的一员。
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幻灯片 30----
幻灯片 31孔子在雨中歌唱
林语堂
尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。
有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其颡似尧，其项类陶皋，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他顽强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。
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幻灯片 32实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。
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幻灯片 33《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此其命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”。
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幻灯片 34那时孔子及其追随者发现自己困于陈蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。
孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。
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幻灯片 35见Word版活页训练
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