幻灯片 1韩 愈
师
说
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幻灯片 2作者介绍
字退之,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,后人称其为“韩昌黎”,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,后任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间几度被贬。
韩愈(768~824)
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幻灯片 3 是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
【古文运动】
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幻灯片 4左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千
欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边
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幻灯片 22 “说”是一种议论文文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。
解题
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幻灯片 23写作背景
在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”
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幻灯片 24 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
通假字
传道受业解惑
句读之不知
通“授”
字词注音
苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí
通“逗”
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幻灯片 25 古之学者必有师。①师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 ②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? ③是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。④是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
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幻灯片 26翻译
1、所谓老师,就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。
2、我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?
3、因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,也就是老师存在的地方。
4、因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人,愚人所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?
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幻灯片 27 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣! ①彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 ②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: ③彼与彼年相若也,道相似也。 位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复可知矣! ④巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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幻灯片 281、那些小孩们的老师,是教他们读书和学习断句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。
2、不懂得句读,不能解释疑难问题,有的请教老师,有的却不向老师请教,小的方面学习,大的方面反而丢弃,我看不出他们的明智。
3、他和他年纪差不多,学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻,以官位高的人为师,就近于谄媚。”
4、巫医、音乐师和工匠,是君子们看不起的,现在他们的明智却反而不及这些人,难道值得奇怪吗?
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幻灯片 29 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子,孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
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幻灯片 30翻译
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后,学问和技艺上各自有专门的研究,不过这样罢了。
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幻灯片 31 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
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幻灯片 32一、中心论点:
古之学者必有师
①人为什么要从师?
②作者认为要以什么样的人为师?
a师者,所以传道受业解惑也。
b人非生而知之者,孰能无惑?
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
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③他认为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的原因是什么?
闻道有先后,术业有专攻
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幻灯片 33对比论证
事例论证
引用论证
二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的?
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幻灯片 34对其子 择师而教
对其身 耻学于师
三、作者通过三组对比论证观点,找出这三组对比。
对比论证
古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师
百工之人 不耻相师
士大夫 群聚而笑之
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幻灯片 35四、作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。
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幻灯片 36本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?
作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
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幻灯片 37 找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词
找出文中词类活用的词
找出文中的特殊句式
阅读思考题
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幻灯片 38古:泛指求学的人。
今:指有专门学问的人。
古:“所”与介词“以”结合, 译为:用 来……(人、办法、工具、依据等);……的原因(或缘由)。
今:表因果关系的连词。
古今异义词
古之学者必有师:
所以传道受业解惑也:
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幻灯片 39古:①小的方面要学习;
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今:对儿童、少年实施初等教育的学校。
古:一般人、普通人。今:许多的人。
古今异义词
小学而大遗:
今之众人:
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幻灯片 40古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
巫医乐师百工之人
十年春,齐师伐我
名词,老师
动词,从师学习
意动用法,以……为师
名词,有专门技艺的人
名词,军队
一词多义现象
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幻灯片 41师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
舍相如广成传舍
动词,流传
动词,传授
名词,古代解释经书的书
名词,客舍
一词多义现象
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幻灯片 42其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
方位名词作动词,低于
意动用法,以……为耻
形容词作名词,小的方面,大的方面
意动用法,以……为羞
意动用法,以……为师
词类活用现象
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幻灯片 43不拘于时,学于余。
宾语前置,“之”为提宾标志
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
介宾短语后置
特殊句式
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幻灯片 44 之
作代词
作助词
作动词,“到”、“往”;
结构助词,“的”
放在主谓之间,
取消句子独立性
表示宾语前置
表示定语后置
指代人或事物;指代自己
音节助词 不译
古之学者
师道之不复可知矣
句读之不知
顷之 烟炎张天
蚓无爪牙之利
辍耕之垄上
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