幻灯片 1八　周而不比 ---- 幻灯片 2写作素材积累 知能优化演练 基础自主学案 课堂互动探究 美文佳作欣赏 八　周而不比 诗海探珠 ---- 幻灯片 3浣溪沙 孙光宪 蓼岸风多橘柚香， 江边一望楚天长， 片帆烟际闪孤光。 目送征鸿飞杳杳， 思随流水去茫茫， 兰红波碧忆潇湘。 ---- 幻灯片 4【赏析】　这是一首送别怀远之词。词的上片写“楚天长”与“闪孤光”已见离别之情，下片写“目送征鸿飞杳杳”“忆潇湘”更见其难舍的离别之苦。词人通过景物描写，表现与亲人依依难舍的离别之情。“片帆烟际闪孤光”一句是借景抒情，写帆影在斜晖下，于烟波浩淼的江流中闪烁着孤独的光芒，渐行渐远的的景象。词人有意将“楚天”之“长”，与“帆”之“片“和“光”之“孤”对比，形成空间上的强烈反差，从而更衬托出离人行旅之孤，暗含人生离合难以逆料的悲凉意绪，也寄托了词人的眷恋难舍之情和别后寂寞孤独之感。 ---- 幻灯片 5【思考】　这首词表达了作者什么样的思想感情？ 【提示】　画线部分为思考答案。 ---- 幻灯片 6---- 幻灯片 7道，通“导”，劝导 ---- 幻灯片 8指以利合 到处 比较 ---- 幻灯片 9少 迫近 浅薄 善于 善事 好的方面 ---- 幻灯片 10动词，为 介词，用 介词，因为 ---- 幻灯片 11连词，表转折，但是 连词，表并列，并 连词，表承接，不译 ---- 幻灯片 12形容词作动词，以义合 名词作动词，结党 形容词作名词，正直的人 名词作动词，服事 形容词作动词， 远离 ---- 幻灯片 13做的事，行为 一帮人待在一起 ---- 幻灯片 14选用一个人 厌恶人 ---- 幻灯片 15六、特殊句式 ①躬自厚而薄责于人　____________ ②何以报德　____________ 状语后置句 宾语前置句 ---- 幻灯片 16七、名句默写 ①子曰：“______________，小人比而不周。” ②子曰：“躬自厚而薄责于人，___________。” ③或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？___________，以德报德。” 君子周而不比 则远怨矣 以直报怨 ---- 幻灯片 17[文脉·探究] 1．如何理解“君子矜而不争，群而不党”？ ---- 幻灯片 18【提示】　这句话是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲，(骄与傲是两回事。没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。)傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是“矜”。 “群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，不营私，走大公之路。 ---- 幻灯片 192．“视其所以，观其所由，察其所安”一句中，“视”“观”“察”三者关系如何？ 【提示】　看一个人的所作所为，为善者是君子，而为恶者则为小人；“观”则比“视”更为细致，所做的事情虽然为善事，但为达到目的采用的方式方法不当，则也不能算作君子；“察”就更加审慎，行善事采用的方法虽当，但如果心思不在于此，不能安心于此，那么，也是虚伪的，又哪里能保证长久不变呢？因此，真正了解一个人，需视其所为，观其方法，察其心思，方能准确无误，对人对事详细观察的重要性，可见一斑。 ---- 幻灯片 203．孔子为什么要说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”？ 【提示】　人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。 ---- 幻灯片 214．“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，体现了孔子怎样的朋友观？ 【名师点拨】　在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。 ---- 幻灯片 225．结合实际，说说你认为“周而不比”应该有哪些表现。 【名师点拨】　根据孔子关于交友的论述，主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文会友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交友也应有度。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。 ---- 幻灯片 23[细剖·深析] [楼主] 谈谈你对孔子“周而不比”思想的理解？ [沙发] 君子和小人是以德行来划分的，在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分，提出了“周”和“比”这样一对反义词：“周”是周至，指对人开放和包容；“比“是比附，指对人封闭和排斥。这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。 ---- 幻灯片 24[板凳] 兴趣相投，结为好友，这不但没错，反而应该提倡，孔子不也曾说“有朋自远方来，不亦乐乎”吗？所以孔子这里所说的“周”和“比”主要是针对道德差异。在兴趣上，每个人都应该各投所好，但在是非善恶上，人则不应该以自己的标准为标准，以自己的私心好恶为标准来衡量人、选择人。这才是孔子这句话的本意。 ---- 幻灯片 25[三楼] “周而不比”其实是一种不断拓展自我胸怀、跳出自我牢笼的过程。无论到哪个国家哪支球队，踢好球是始终不变的目标，而尊重他人、遵守规则，则是最基本的生存原则。当一个球员能够始终谨守这个原则，而不是狭隘地以自己的标准来选择队友、要求环境，即便在性情、兴趣、习惯、语言等方面存在种种差异，他也能够随处落地生根、顺利融入环境，充分发挥自己的才干。 ---- 幻灯片 261．课内素材开发　 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 ---- 幻灯片 27[适用话题] 这则材料可用于“勤学好问”、“以人为师”、“终身学习”等有关话题写作中。 ---- 幻灯片 282．鲜活素材速递　 微博：表达更加“草根” 今年以来，红遍大洋彼岸的微博魅力延伸至中国，引发了一场“围脖”热潮。和博客不同，博客上的形象被喻为“化妆后的表演”，博文需要考虑完整的逻辑，大工作量成为博客作者的负担；而微博使用者不必考虑做什么标题、如何展开叙述等“繁文缛节”，只需用一个或几个短句将心中最想说的话写下即可，140个字符的微博深受网民喜爱。支持手机随时更新的微博，实现了 ---- 幻灯片 29信息的及时发表。微博也迎来知名明星、企业家的加盟，李开复、俞敏洪、赵薇、潘石屹等纷纷开微博，“围脖”粉丝团日趋火暴。 [适用话题] 这则材料可用于“沟通与理解”、“草根人生”、“发言权”、“平民意识”等有关话题作文写作中。 ---- 幻灯片 30---- 幻灯片 31孔子的洒脱 周国平 ---- 幻灯片 32我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 ---- 幻灯片 33孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 ---- 幻灯片 34其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。 ---- 幻灯片 35“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大 ---- 幻灯片 36受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把 “仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。 ---- 幻灯片 37有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 ---- 幻灯片 38孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。 ---- 幻灯片 39【赏评】　对于如何读《论语》，作家独辟蹊径，以自己独到的眼光读出了“孔子的洒脱”，他认为这“洒脱”二字，主要体现在“对于功利的态度颇为淡泊”和“对于伦理的态度颇为灵活”两个方面。文中还指出孔子读书方面的看法：主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度；主张读书是为了完善自己。此外，文章并没有就此止笔，还指出孔子“不洒脱”的一面，告诉我们研究孔子要“顾及他的全人”。 ---- 幻灯片 40本部分内容讲解结束 点此进入课件目录 按ESC键退出全屏播放 谢谢使用 ----
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