幻灯片 1自读文本 ---- 幻灯片 2---- 幻灯片 3修身名句 1.善学者，假人之长以补其短。 ——《吕氏春秋》 赏读：善于学习的人，会利用别人的长处来弥补自己的不足。这是学者求学应有的方法。世界纷繁多样，知识广博无边，对于学者来说，不可能面面俱到，如果能借用别人的长处弥补自己的短处，学识才能更加充实，做事才能臻于完美。 2.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹《劝学》 赏读：少年时代很容易变老，学习却很难成功，一点点的时间我们都不能浪费。朱熹用切身体会告诫年轻人：人生易老，学问难成，必须珍惜光阴，努力向学。 ---- 幻灯片 43.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明《杂诗八首》 赏读：人的一生中没有多少像早晨那样珍贵和旺盛的时间，时间不等人也不随人而改变，所以要自励自勉，在人生最宝贵的每时每刻都要抓紧时间抓住机遇努力奋斗。不要等老了或机会失去了才开始后悔。 4.莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞《满江红》 赏读：年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟来不断完善自己，锻炼自己，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴。到那时再感到悲观失望，已经是悔之晚矣。 ---- 幻灯片 5---- 幻灯片 62．写作背景 这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 ---- 幻灯片 73．审美视窗 改革家王安石 被列宁誉为“十一世纪中国最伟大的改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人诟病。不仅如此，还有一种更加流行的说法，说因为王安石的变法把一个好好的北宋王朝弄得大伤元气最终被新崛起的金人取而代之。总之，在这几百年里，王安石被不断地演绎，最终被塑造成一个与曹操相似的“白脸奸臣”，虽然没有被打入十八层地狱永远地受苦，但也活得挺累。 ---- 幻灯片 8斗转星移，进入20世纪，风气为之大变，几近被批臭的王安石却在历史的隧道里发出了阵阵幽香。先是梁启超一本《王安石传》，一口一个“荆公”地为之翻案，几十年里，一扫几百年对王安石的指责，以前被批评的缺点几乎全部地成了大书特书的闪光点，被批评得体无完肤的王安石却在近千年后突然发出耀眼光芒几有得目之势。不知道荆公地下有知，会发出什么样的慨叹来！ ---- 幻灯片 9shè zhǒnɡ miù ɡuī jī jiù xué yǎo ---- 幻灯片 10shě shè shí zhì chán shàn fù fǔ huá huà huá ---- 幻灯片 11慧 彗 惠 蕙 谬 缪 孰 孰 熟 ---- 幻灯片 12父 甫 不能：不到，不及。 十一：十分之一。 不能够。 十月一日。 十一： 不能： 足够用来。 完全可以，够得上 ---- 幻灯片 13　　 非同一般。 副词，表程度。 到。 引起另一话题，表示达到某种程度。 ---- 幻灯片 14道路 道理 说、讲 大概 车子上方有遮蔽作用的东西 文字 通“纹” 文章 掩饰 ---- 幻灯片 15是，就是 竟然 正确 然而 ……的样子 ---- 幻灯片 16名词作动词 筑舍定居 名词作动词　命名 名词作状语　从旁边 形容词作动词　照明 动词作名词　到达的人 形容词作名词 　险而远的地方 名词作动词　弄错 ---- 幻灯片 177．文言句式 (1)有碑仆道____________ (2)此余之所得也____________ (3)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也____________ 省略句 判断句 判断句 ---- 幻灯片 18---- 幻灯片 198．名句积累 (1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 (2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 (3)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ (4)此所以学者不可以不深思而慎取之也。 (5)入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 (6)盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。 ---- 幻灯片 20---- 幻灯片 21---- 幻灯片 22---- 幻灯片 23---- 幻灯片 24---- 幻灯片 25---- 幻灯片 26---- 幻灯片 27---- 幻灯片 28结构图示 ---- 幻灯片 29主旨归纳 本文通过记叙一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。 ---- 幻灯片 30---- 幻灯片 31提示　作者听信别人的懈怠之语，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的论述作了事实准备。 ---- 幻灯片 32提示　作者以游山为喻，分五层，层层深入地发挥： ①“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”首先突出了“志”的重要。 ②“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”说明了“力”的重要。 ③“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”说明“物”的重要。这里，作者既强调“志”又重视“力”和“物”，表现了朴素的辩证唯物主义思想。 ---- 幻灯片 33④“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。” ⑤“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？” 上述从正反两个方面强调了“尽吾志”的重要。说明要“求思之深而无不在也”，首先要有“志”，当然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有时难以强求，只有“尽吾志”，才能做到“无悔”“无可讥”。 ---- 幻灯片 34提示　这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考察，即非一般的写景文字，而具有实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。 ---- 幻灯片 35但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？”并从而考究今人读音之误，与篇首“其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’”相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。 ---- 幻灯片 36提示　作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但作者却从中悟出了人生哲理——从前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。 ---- 幻灯片 37由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。 本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略其他的次要方面。 ---- 幻灯片 381．文本审美 本文的记叙部分和议论部分是紧密联系的。 两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ---- 幻灯片 39文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 ---- 幻灯片 402．写作迁移 【角度】 本文虽为一篇游记，但写作重点显然不在记游本身，而在游历的所感所得。你一定也有过这种游历经历吧，请写400字左右的片断。 ---- 幻灯片 41【示例】 我们一家人整装出发。我们脚踩石梯，手攀铁链，爬过了连绵起伏的五云峰，爬过了险象环生的龟背石，来到了苍龙岭。苍龙岭就像龙的脊背，一条极其陡峭的石梯向上延伸，石梯的两旁则是云雾缭绕的悬崖，一看保管你吓得腿肚子发抖。妈妈爬了没几级，就打退堂鼓了。我和爸爸则是知难而进。我攀着铁链，像狗一样伏在石梯上，眼望着高高的西峰，一步一步踩实石阶，一步一步前进，心里只有一个念头：一定要爬上西峰，一定要征服华山！也不知爬了多少时间，也不知流了多少汗水，终于闯过了鬼门关——苍龙岭。我和爸爸稍作休息，就一鼓作气爬上了西峰。 ---- 幻灯片 42华山的西峰太美了！我来到了云的上面，登山途中的那些面目狰狞的山峰全成了云雾缭绕的矮子，阵阵清风吹来，真叫人感到心旷神怡，鸟儿和一些不知名的虫儿一起演奏着动听的音乐，突然一只小松鼠跃过林间……爸爸说：“无限风光在险峰嘛！”我说：“不经历风雨怎能见彩虹！” ---- 幻灯片 43【漫漫古典情】 柳觉东风至，花疑小雪馀 腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。 柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。 ——唐·张子容《除日》 这首诗，写的是除夕的情景：在张子容笔下，除夕这天，人们拾足了柴禾，好暖暖地过个冬夜，好好地煮一顿年夜饭，家家窗上都贴上窗花什么的，添了一些喜庆气息；此时的柳枝已泛青，似乎春风已至，几朵梅花开放，远见却似残雪未消。邻居送上一对鲤鱼，说是冰开后自己跳出来的……这一切，都洋溢着新春情趣，弥漫着浓郁乡情。 ---- 幻灯片 44这首诗，不像李峤的“岁岁高堂列明烛”那样，写的是玉堂华厦中的年夜风光，也不像高适的“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然”那样写的是天涯羁旅中守岁时的个人愁绪，而是像杨柳青年画一般，以广阔的视角写出寻常百姓过年时的情景，透着强烈的农家风味，乡间的烟火泥土气息，如同田间新剪的春韭一样清新。 其友孟浩然的《过故人庄》历来为诗家称道。张子容的这首诗虽然所描绘的事情不同，但风格却是同样的朴实淳厚，如果以酒喻诗，此诗便是一坛土制家酿的糯米酒。 ---- 幻灯片 45---- 幻灯片 46夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。 今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。 梅公，清慎好学，君子也。视其所好，可以知其人焉。 四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。 ---- 幻灯片 47然二邦皆僭窃于乱世。及圣宋受命，海内为之一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺。及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣！ 而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。 ---- 幻灯片 48赏析：这是一篇带有记叙性质的议论文。文章的第一段首先说明了写作这篇文章的理由是皇上赐诗、梅挚筑堂、遣人求文三件事。这三件事引出了事件发生的时间、地点与写作文章的原因。第二段讲述了社会上人们的两种不同形式的精神寄托，即一种是追求山水之美，一种是追求人文物产之盛。再进一步过渡到在什么情况下，在什么地方才能找到这样的美，既而说明了要兼顾这两者的难处。第三、四段讲述了在中国大地上这两种不同的精神寄托的美都能找到的地方的稀少，并阐述了能找到的地方，并把金陵与钱塘进行对比。文章的最后点明了主题：为什么梅挚喜欢这个有美堂。从整体看，文章构思严谨，逻辑周密。 ---- 幻灯片 49【参考译文】 嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅挚先生离开京城到杭州做郡守，在他将要出行的时候，仁宗写了一首诗赠送他表示对他的宠信，这时候才开始建造了有美堂。大概是撷取了皇帝赐诗的首联中的两个字命名的，认为这是杭州人的荣幸。梅公非常喜欢这个建筑，虽然离开了，还念念不忘。今年，从金陵派人跑到京城来，命我给有美堂写“记”，他大约不知疲倦地向我请求了六七次。我于是为他写下了下面这些话： ---- 幻灯片 50全天下最美和最能让人高兴的东西，有很多是不能共同拥有的。所以要想穷尽山水的美景，一定要到宽阔空旷、荒凉寂寥的地方才能看得到。观览人和物的美丽丰富，欣赏大城市的雄厚富有，一定要到四通八达的交通要道、车船密集的地方才能满足。前者要把精力心思用在自然景物上，后者需要将心思情趣用在繁华上，两者各满足不同的人。然而作为乐趣，是不能够兼而有之的。 今天人们所说的罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭的广阔，三峡的险峻，被人们号称为东南奇伟秀绝的景色，却都在比较小的城镇、偏僻荒凉的地方。这是那些隐居之人和穷困忧愁被放逐的人欣赏的地方。汇集四方的美景和天下所有的财富，拥有众多的人物，成为一个大的城市，同时能兼有山水的美景和物产的丰富能让那些富贵之人用来娱乐的地方，只有金陵和钱塘。 ---- 幻灯片 51然而这两个城市都是在混乱的时期形成的。等到宋王室建立，统一了天下，金陵因为最后臣服遭受了毁灭，现在虽然山水犹在，然而到处是颓垣废址，荒烟野草，路过这里看到这种景象的，没有不为之踌躇而凄怆的。惟独钱塘从五代时期知道尊重中原王室，效忠朝廷竭尽臣职。在它将要灭亡的时候，俯首称臣听从命令，不劳烦动用武力，现在那里的百姓侥幸得到保全生活富裕安乐。又因为当地的习俗喜欢能工巧匠，建造华堂丽屋，大约有十多万人家。百姓围绕湖山而居，左右映带江河，福建以及沿海的商人，来来往往的货船，出出进进在江涛浩渺、烟云迷蒙的江海上，可以称得上繁荣昌盛！ ---- 幻灯片 52能到这地方来的，必定是朝廷中公卿以及大臣们，有皇帝的侍从和来自四方的游士做宾客，所以到那些景色优美的地方，建造亭台楼阁，一同尽兴地游览娱乐。这样他们对这里的风景有所取，就会在这里有所留。只有所说的有美堂，具有山水登临之美，又处在人物密集的繁华都市，一眼就能收览天下的美景，尽得人间之乐。大约钱塘兼有天下之美，而这座有美堂又尽得钱塘之美，梅公喜欢并且难忘它也是应该的了。 梅公，是清慎好学、品行高尚的人。看看他所喜欢的东西，就知道他是一个怎样的人。 嘉祐四年八月丁亥日，庐陵欧阳修记。 ----
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