第十二单元 第2讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
(时间：45分钟 满分：100分)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 ( )
A．提倡儒、道、佛三教合一
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典籍
2．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是 ( )
A．规范社会秩序，维护统治
B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养
D．树立理学的统治地位
3．《论语·颜渊》：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉’。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
A．“人伦者，天理也”
B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“心外无物”“心外无理”
4．最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了“二程”和朱熹。以下说法不正确的是 ( )
A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想
C．我们应批判地继承程朱理学思想
D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要
5．右图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是 ( )
A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原
B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德
C．是否为封建统治阶级服务
D．是否进行内心反省，以致良知
6．毛泽东说：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是 ( )
A．孔孟之学 B．程朱理学
C．明清之际的新思潮 D．阳明心学
7．王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是 ( )
A．本原 B．目的
C．途径 D．本心
8．李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，这从根本上反映了 ( )
A．李贽代表资产阶级的利益
B．商品经济的发展使传统道德观念受到冲击
C．封建专制统治走向衰落
D．资产阶级的民主自由思想已经产生
9．梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲 ( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对封建专制 D．提倡经世致用
10．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指 ( )
A．客观存在的事物
B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律
D．进行科学实验的仪器
11．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( )
A．宣扬个人英雄史观
B．抨击古代社会没有法律制度
C．主张为天下人立法
D．蕴含近代民主法制的基本精神
12．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是指前者( )
A．认为儒家学者掌握“道”
B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系
D．猛烈批判君主专制统治
二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)
13．阅读下列材料：
材料1：北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
——《中国儒学史论》
材料2：明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料3：法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料1中两位思想家的观点有何不同？(8分)
(2)材料2中顾炎武是如何批判材料1中的思想的？综合材料1、2，说明明清时期儒学发展有何特点。(4分)
(3)材料3中的“理性”与材料1中的“天理”有何区别？与材料2相比，材料3在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。(8分)
14．阅读下列材料：
材料1：人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无所用矣！余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
——李贽《题孔子像于芝佛院》
材料2：凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
(1)根据材料1分析李贽对待儒学的态度是什么？(4分)
(2)根据材料2概述黄宗羲最主要的思想主张？其与李贽思想的共同点有哪些？(8分)
(3)根据上述材料并联系相关知识分析我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大特点是什么？形成这种特点的经济因素是什么？(8分)
详解答案
一、选择题
1．解析：本题考查学生的理解分析能力。材料的核心意思是做学问必须儒、道、佛三家兼学，缺一则偏。故A项符合题意。
答案：A
2．解析：宋明理学作为封建社会后期的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。
答案：A
3．解析：本题考查古代中国的主流思想。引文中认为：“克己”就是战胜自我的私欲，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。结合以上这段解释是“存天理，灭人欲”的体现，属于朱熹观点。
答案：B
4．解析：本题考查学生的分析能力。评价程朱理学正确态度是既要看到它的积极作用，也应看到它的消极影响，对待传统文化应当采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为“程朱理学流毒无穷”，只看到其消极影响，而未看到其积极作用，故D项表述错误。
答案：D
5．解析：本题考查学生的分析能力。朱熹认为“理”是万物的本原，属于客观唯心主义，陆九渊认为“心”是万物的本原，属于主观唯心主义，故A项是二者最大的分歧。
答案：A
6．解析：材料中毛主席强调的是内心反省的作用。这与阳明心学的观点有相似的地方。
答案：D
7．解析：本题考查学生对宋明理学基本知识点的掌握。程朱理学认为“理”是世界的本原，王守仁认为良知就是理，通过格物这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的。
答案：C
8．解析：本题考查学生的分析能力。A、D两项说法明显错误。C项无法从材料中得出，李贽对以理学为代表的传统道德大加鞭挞，这是商品经济的发展在思想领域的反映。
答案：B
9．解析：本题考查学生对黄宗羲的认识。作为明末清初三大进步思想家之一，批判封建君主专制，故后来的孙中山等借此来进行思想宣传。
答案：C
10．解析：本题考查学生的理解能力。王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；主观的认识是由客观对象引起的，故这里的“器”是指客观事物，故选A。
答案：A
11. 解析：材料中黄宗羲批判古代封建社会中，君主所做的一切都是为了加强君主统治，而不是为了天下百姓。他否定这种做法，反映出他主张为天下人立法，而不能仅仅为私立法。而近代法制精神以西方启蒙思想为基础包括“三权分立”“人民主权”等，材料中显然不具备。
答案：C
12．解析：本题考查学生的归纳比较的能力。黄宗羲、顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲等人都对君主专制进行了批判，主张限制君权，冲击了传统观念，黄宗羲公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣。”而理学则极力维护现存的社会秩序，力图证明封建秩序的永恒不变，这是二者的最大差别。
答案：D
二、非选择题
13．解析：本题综合考查古代、近代思想。第(1)问，前一问结合所学知识不难回答出宋明理学糅合了佛、道两家思想；后一问概括材料1的观点，从世界的本原与认识论两个方面回答。第(2)问，前一问由材料2中的“末流”“空言”“代修己治人之实学”等信息回答；后一问从明末清初思想家的主张与当时政治制度的特点来回答。第(3)问，前一问由材料3不难看出是资产阶级倡导的理性主义思想，而材料1中的“天理”是为封建统治服务的伦理纲常；后一问注意“反封建”这一角度；最后一问注意“根源”，应从经济上分析。
答案：(1)佛教和道教的思想。关于宇宙本原，“二程”认为理是万物本原，属于客观唯心主义，王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义；关于认识论，“二程”主张外求，王阳明强调内省。
(2)反对理学空谈义理，强调经世致用。理学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。
(3)材料1中“天理”的实质是封建等级秩序，材料3中的“理性”指独立的思考与自主的精神。
发展之处：抨击封建君主专制制度，提出资产阶级国家学说。根源在于社会经济基础的差异。
14．解析：本题考查学生的分析、理解能力。第(1)问注意抓住材料中的关键信息，正确理解材料的观点并概括回答。第(2)问通过材料概括思想主张，进而与李贽的主张进行比较。第(3)问注意充分利用两则材料并适当联系所学知识进行归纳。
答案：(1)否定孔子思想的权威性。
(2)君主专制是天下之大害。共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求。
(3)特点：没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系。
经济因素：明清之际资本主义萌芽受到严重阻碍；发展不充分。
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