一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(14.14)
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(5.8)
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(6.12)
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(7.31)
1．下列加点词语的解释正确的一项是( )
A．可使治其赋也 赋：赋税
B．百乘之家 家：封地
C．非不说子之道，力不足也 说：称赞
D．君子亦党乎 党：结党
解析：选B。A项，赋：兵赋，由百姓出兵装备的兵役制度，这里泛指军政。C项，说：通“悦”，高兴。D项，党：偏私。
2．下列各句中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A．不患无位，患所以立
臣所以去亲戚而事君者
B．不知其仁也
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．可使与宾客言也
与赢而不助五国也
D．君而知礼，孰不知礼
秦以城求璧而赵不许，曲在赵
解析：选D。A项，表……依据，用来……的/表原因，……的原因。B项，代词，他/代词，我自己。C项，接待宾客/与……结好。D项，连词，表假设。
3．下列有关文章内容的分析，不正确的一项是( )
A．孔子对自己的三个学生进行评价时，认为他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。
B．冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪作怪，所以对他提出批评。
C．虽然孔子提倡“刚健有为”“自强不息”“激励奋起，冲破罗网”的人生奋斗精神，但是面对世风日下的现实，孔子遵从的是悲观主义的人生哲学。
D．鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这是孔子在“为尊者讳”。孔子以维护当时宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，他又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之”。事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。
解析：选C。C项，“面对世风日下的现实，孔子遵从的是悲观主义的人生哲学”不合文意。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)力不足者，中道而废。今女画。
译文：________________________________________________________________________
(2)丘也幸，苟有过，人必知之。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)力量不够的人，会在半路上因为走不动而停下来。现在你却画地自限，原地不动。
(2)我真幸运，一旦有了过错，人家一定会知道。
二、语言运用
5．请用甲项的语料给乙项填空。(可对甲项适当修改，但不得改变句子原意。)
甲项：64岁时，饱尝艰辛的孔子又一次来到卫国。直到68岁时，才通过其弟子冉求的努力，被迎回鲁国。
乙项：当时的国君对这个年迈的老者(____________的孔子)采取的态度是“敬而不用”。
答案：其一、“卫国”后面的句号改成逗号。
其二、“饱尝艰辛的孔子”改成“饱尝艰辛后”之类。
6．仿照下面的示例，以“博爱”为话题，另写三个句子，要求内容贴切，所写句子形成排比，句式与示例相同。
选择真实，就是选择对良知的坚守；选择真实，就是选择对自我的尊重；选择真实，就是选择对命运的超越。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)选择博爱，就是选择对情感的珍视；选择博爱，就是选择对万物的留恋；选择博爱，就是选择对生命的敬畏。
一、基础知识
1．下列各句加点字意义与用法相同的一项( )
A．求诸己 尧舜其犹病诸
B．如斯而已乎 我欲仁，斯仁至矣
C．仁远乎哉 君子亦党乎
D．德之不修 焉知来者之不如今也
解析：选C。A.兼词，之于/兼词，之乎；B.此，这，代词/连词，那么，就；D.结构助词，宾语前置标志/结构助词，取消句子独立性。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．不患无位，患所以(……的原因)立
修己以敬(尊敬他人)
B．闻义不能徙(趋向，移向)
百乘之家，可使为之宰也(主管)
C．力不足者，中道而废(废除)
今女画(止步不前)
D．吾未见能见其过而内自讼者也(责备)
君子耻其言而过其行(批评)
解析：选B。A.所以：用来……的，敬：为人处世严肃认真；C.废：停止；D.过：超过。
3．下列加点字的意义与用法判断正确的一项( )
①君子之过也，如日月之食焉
②四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
③已矣乎
④昭公知礼乎
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④同
解析：选C。①②助词，陈述句尾表陈述；③语气助词，表感叹，吧，啊；④语气助词，表疑问，吗。
4．下列句中加点词的活用不同于其他三项的一项是( )
A．揖巫马期而进之
B．君子耻其言而过其行
C．修己以安人
D．项伯杀人，臣活之
解析：选B。B项为意动用法，其余三项均为使动用法。
5．下列各句翻译不正确的一项是( )
A．不患无位，患所以立——不愁无职位，只愁以立身处世的修养不到家。
B．不患莫己知，求为可知也——不愁无人了解自己，只求可被别人了解的真才实学。
C．修己以安百姓，尧舜其犹病诸——修养自己来使百姓安定，就连尧、舜恐怕也要累得生病吧！
D．闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也——听到义而不能追随，有缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
解析：选C。C项“尧舜其犹病诸”应译为：就连尧、舜恐怕也要为此犯难呢！
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(14.42)
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(9.23)
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)闻义不能徙 徙：________________
(2)修己以安人 修：________________
答案： (1)迁移，移向 (2)修养
7．将下面句子翻译成现代汉语。
(1)我欲仁，斯仁至矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)后生可畏，焉知来者之不如今也？
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)只要自己想达到仁，那么仁就会到来。 (2)年轻人令人敬畏，怎么知道他将来赶不上现今的人呢？
8．如何理解孔子的“修己”观念？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：修己就是修身，安身就是齐家，安百姓就是治国平天下。所以孔子的修身，更重要的在于齐家治国平天下。
(二)阅读下面文字，完成9～13题。
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，泛然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”
仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能窥乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于说，使日夜无隙而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也，吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘，非君臣也，德友已矣！”
(节选自《庄子·德充符》)
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．卫有恶人焉，曰哀骀它
恶：丑陋
B．知不出乎四域，且而雌雄合乎前
知：通“智”，才智
C．平者，水停之盛也
盛：茂盛
D．吾以南面而君天下
君：统治
解析：选C。“盛”的意思应为“极点、顶点”。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A．①又以恶骇天下 ②不赂者以赂者丧
B．①寡人召而观之 ②尽垩而鼻不伤
C．①闷然而后应 ②然而旱干水溢，则变置社稷
D．①国无宰，寡人传国焉 ②就之而不见所畏焉
解析：选A。A.“以”的意思都是“因为”；B.“而”的意思分别为连词，表顺承关系/转折连词“可是”；C.“然”的意思分别为形容词词尾，为“……的样子”/转折连词“可是”；D.“焉”的意思分别为兼词“于之”/助词，不译。
11．以下六句话，分别编为四组，全都说明哀骀它“才全而德不形”的一组是( )
①丈夫与之处者，思而不能去也
②无君人之位以济乎人之死
③内保之而外不荡也
④闷然而后应，泛然而若辞
⑤不至乎期年，而寡人信之
⑥使日夜无隙而与物为春
A．①②⑤⑥ B．②③④⑤
C．①②④⑤ D．③④⑤⑥
解析：选C。③⑥是孔子对“才全”“德不形”的阐述，不涉及“哀骀它”。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．卫国哀骀它，既无地位，又无财物，而人们都愿与他相处并念念不忘，并不在于他倡导什么，只在于他能言善辩，常常阿谀逢迎别人的缘故。
B．孔子认为哀骀它之所以能取信于人，赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，原因是他是一个才智完备而德不外露的人。
C．鲁哀公跟哀骀它相处不到一个月，便对他的为人有了了解；不到一年，便把国事交给了他。但哀骀它断然推辞，最终走掉了。
D．鲁哀公把与哀骀它交往的事详细地告诉了闵子，并认为起初自以为是最通达的人，而现在通过与哀骀它比较，方知自己原来的认识是错误的。
解析：选B。A.“能言善辩”“阿谀逢迎”不正确；C.“断然推辞”不合乎“德不形”的特点，况原文也没有这样说；D.鲁哀公告诉闵子的是孔子的话，“方知自己原来的认识是错误的”原文无据。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他，这样的人一定有什么不同于常人的地方。
(2)如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。
参考译文：
鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去；女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾’，这样的人已经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子，他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没倡导什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他，这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了。我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？”
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁。不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬；砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它。这都是因为失去了根本。做天子妃嫔，不剪指甲不穿耳眼；娶了妻子之人留在宫外，不能再供天子使唤。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”
孔子说：“死生存亡、穷达贫富、贤能与不肖、诋毁与称誉、饥渴寒暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行。日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。 因此不足以让这些变化搅乱内心的平和，也不足以把这些变化挂在心上。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”
鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”
孔子说：“平是水静止时的最佳状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物动摇。所谓德，就是内心纯和的培养。德不外露，外物自然就不能离开它了。”
有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初，我认为坐朝当政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了。如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友呢。”
三、语言表达
14. 请用一句话概括下面漫画的主题。(不超过40字)
答：________________________________________________________________________
答案：示例1：商品名称运用谐音手法借助“名人效应”现象泛滥。
示例2：商品名称借谐音恶意篡改名人姓名促销产品造成不尊重他人的现象。
示例3：讽刺商家运用谐音手法借助“名人效应”胡乱使用语言文字的严重现象。
14．某校高三进行选修课总结，有多位同学会议上交流了各自深切的体会。请仿照甲同学的表述，将乙同学的发言补充完整。(字数上不作要求)
选修课教材从《中国现代诗歌散文欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《中外传记作品选读》《文章写作与修改》《中国小说欣赏》《先秦诸子选读》中进行选择。
甲同学说：学习《中外传记作品选读》，我能真切地体会到传记中蕴含的传主的人格精神：杜甫关注现实和感时忧国，毛泽东百折不挠和献身理想，贝多芬战胜困难和扼住命运。
乙同学说：学习《______________》，我能：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
答案：(示例)乙同学说：学习《中国现代诗歌散文欣赏》，我能深刻地感受到散文内抒发的作者的思想感情：林语堂对北平故都文化的敬仰与赞美，余秋雨对都江堰工程及李冰父子的歌颂与倾倒，张承志对戈壁滩汉家寨几间泥屋的尊崇与依恋。
【点此下载】