2013年高考第二轮复习语文安徽版
专题升级训练二 文言文阅读
一、（2012·皖南八校联考）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
胡俨，字若思，南昌人。少嗜学，于天文、地理、律历、医卜无不究览。洪武中以举人授华亭教谕，能以师道自任。母忧，服除，改长垣，乞便地就养，复改余干。学官许乞便地自俨始。
建文元年，荐授桐城知县。凿桐陂水，溉田为民利。县有虎伤人，俨斋沐告于神，虎遁去。桐人祀之朱邑祠。四年，副都御史练子宁荐于朝曰：“俨学足达天人，智足资帷幄。”比召至，燕师已渡江。
成祖即位，曰：“俨知天文，其令钦天监试。”既试，奏俨实通象纬、气候之学。寻又以解缙荐，授翰林检讨，与缙等俱直文渊阁，迁侍讲，进左庶子。父丧，起复。俨在阁，承顾问，尝不欲先人，熊少戆。永乐二年九月，拜国子监祭酒，遂不预机务。时用法严峻，国子生托事告归者坐戍边。俨至，即奏除之。七年，帝幸北京，召俨赴行在。明年北征，命以祭酒兼侍讲，掌翰林院事，辅皇太孙留守北京。十九年，改北京国子监祭酒。
当是时，海内混一，垂五十年。帝方内兴礼乐，外怀要荒，公卿大夫彬彬多文学之士。俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手，重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》皆充总裁官。居国学二十余年，以身率教，动有师法。洪熙改元，以疾乞休，仁宗赐敕奖劳，进太子宾客，仍兼祭酒。宣宗即位，以礼部侍郎召，辞归。家居二十年，方岳①重臣咸待以师礼。俨与言，未尝及私。自处淡泊，岁时衣食才给。初为湖广考官，得杨溥文，大异之，题其上曰：“必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲。”世以为知人。正统八年八月卒，年八十三。
（节选自《明史·胡俨传》）
注：①方岳：传说尧命羲和四子掌四岳，称四伯。至其死乃分岳事，置八伯，主八州之事。后称任专一方之重臣为“方岳”。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．母忧，服除 忧：去世
B．外怀要荒 怀：怀想
C．遂不预机务 预：参与
D．智足资帷幄 资：参佐
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．其令钦天监试
其孰能讥之乎
B．寻又以解缙荐，授翰林检讨
赵王岂以一璧之故欺秦邪
C．与缙等俱直文渊阁
失其所与，不知
D．俨至，即奏除之
蚓无爪牙之利，筋骨之强
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．胡俨年少时就酷爱读书，对天文、地理、律历、医学、卜算等书无不博览通晓，尤对天文学、气象学有较深造诣。
B．胡俨洪武年间考中举人，被授华亭教谕，从此走上仕途，任桐城知县时，为民兴建水利，还得到了副都御史练子宁的举荐。
C．洪熙改元，胡俨因病退休，加太子宾客致仕，仍兼祭酒；宣宗即位，他辞官归休。家居时他淡泊自处，生活俭朴。
D．胡俨作为馆阁的老前辈，朝廷的许多重要文稿均出自他之手，重修《太祖实录》《永乐大典》等书时，他担任总裁官。
4．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）县有虎伤人，俨斋沐告于神，虎遁去。
（2）家居二十年，方岳重臣咸待以师礼。俨与言，未尝及私。
二、（2012·蚌埠一模）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
书过善人事
[清]薛福成
嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚炯之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。
嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．老羸妇孺 羸：瘦弱的人
B．若豫存获报之心 豫：预先
C．卒受天佑 卒：通“猝”，突然
D．一乡被其患 被：遭受，蒙受
2．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．张席隙地以居之
给以旷壤
B．当谋所以食尔
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
C．彼其时但以活人为心耳
为阖户罢市
D．即勉之，而报非可必得
今人有大功而击之，不义也
3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终回到了自己的家乡。
B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，被迫出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，正如过善人所预期的那样，他遇上了大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，做天下大事，只要事先去掉计较得失之心，就一定能于公于私有所得。
4．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。
（2）彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！
（3）通是义也，虽任天下事可也。
三、阅读下面的文言文，完成第1～4题。
赠四山童先生七十寿序
[明]吴廷翰
先生与予交最早，而亦最久。予少先生七岁，自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年。中间赖以周旋规诲者，盖五十年如一日也。每与先生言，未尝不悚听。得其手书，未尝不佩服，正襟以读也。
先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。或与谋议，则开心见诚，负屈者辄伸之，少有不平，若使之必直而后已。闻时事有疵，必加详驳，虽朝议阙失亦然。曰“如吾意则当如何如何”，观其辞旨气象，如古人引裾折槛，剖心漆身，使得志，皆能为之，将必以矫矫之声闻于天下也。惜也时格以脂韦软熟①为文，而先生谠直无所依违，以故不能作举业语，遂弃之，曰：“焉用是儿女子为哉！”
予每观天下人才，多为一时风气所移，日以披靡，间有特立独行能不为俗所变者，率皆沉滞。予取友四方，见其瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，云集雾滃，予敢少之哉？然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角矣。而使先生遂不能一振以见，予又以慨时格之未足以尽人才，岂独为先生哉？
今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给，或饭牛而歌，或披蓑而卧，或负斧而樵，或举艇而渔，随其所之，无不如意，则与徇时遂好，兀然而丧其所守者，所得孰多少哉？
先生居于江之滨，足不履城郭，人罕见其面。予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。曰：“如我平生交，惟子知我，亦惟我知子”。予曰：“先生知予，能以道义相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我岂用世之人哉？”相与嗟叹久之。因设榻，予以事亟归，则谓之曰：“今年先生寿七十，四月八日当复来，为数日欢。”先生许诺。既而予绊不果行。乃陈君继直，予中表兄，先生之妻兄弟也。谓予当有言。予让不获命，曰：“是岂可属之他人哉？”乃历叙先生之生平如此。陈君持往以贺曰：“是不独为先生寿，可以观志士之风，君子之交矣。”
先生姓童氏，名贡。字宗夏，别号“四山”云。
注：①脂韦软熟：脂韦，油脂和软皮。《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。软熟，谓性情柔和圆熟。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．迨归休，又二十年 迨：等到
B．每与先生言，未尝不悚听 悚：恭敬
C．多为一时风气所移 移：推移
D．予以事亟归 亟：急切
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．惜也时格以脂韦软熟为文
其闻道也固先乎吾
B．自十五六时，即与先生同笔研
陈涉少时，尝与人佣耕
C．或饭牛而歌，或披蓑而卧
君子博学而日参省乎己
D．然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角也
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．童先生为人正直诚恳，喜欢评议时事和表达自己的见解，言辞忠诚激烈，但也正因为其性格耿介不能或不愿写出迎合世俗喜好的文章，最终没能完成举业。
B．作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十年来从未分开过，因而相交甚厚；同时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。
C．作者对童先生隐居山林的生活给予了充分的肯定，作者认为童先生与那些委屈自己，迎合世俗的喜好，却不能保住自己的性格操守的人相比，得到的更多。
D．童先生了解作者，并能够在做人的道义方面给作者以帮助和引导；作者了解童先生，却感慨不能给童先生什么帮助，虽有作者自谦的成分，亦可见二人的君子之交。
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。
（2）予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。
四、阅读下面的文言文，完成第1～4题。
大水上封事 极言得失
岑文本
臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆又安，边隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋弊之馀，户口减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必至枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随之凋耗。凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君？可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王，虽休①勿休，日慎一日者，良为此也。
伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖，闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载橐弓矢，而无忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚心，唯愿陛下思之而不怠，则至道之美与三、五②比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑谷为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥。况雨水之患，阴阳常理，岂可谓天谴之而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。
（摘自《全唐文》）
注：①休：美善，福禄。②三、五：三皇五帝。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．德教之风被矣 被：遍及
B．若种之日浅，根本未固 根本：植物的根
C．良为此也 良：确实
D．察安危之机 机：机会
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．其功既难 吾其还也
B．而疮痍未复 倚柱而笑
C．是以古人譬之种树 臣以供养无主
D．凡此数者 不者，若属皆且为虏
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者指出，开创事业艰难，但守住已经成就的事业其实更难，因而帝王都要居安思危，才能稳固基业。
B．作者认为，帝王只有实行仁政来包容保养人民，使人民生活安定，这样才能避免人民产生离叛之心。
C．作者引用了帝舜、孔安国的话来说明帝王与人民的关系，其目的是告诉帝王，人民是可怕的。
D．帝王如果把人民放在心里，采取有效的措施，不仅在遇到危机时能转危为安，国家也能长治久安。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。
（2）况雨水之患，阴阳常理，岂可谓天谴之而系圣心哉？
参考答案
一、1．B 解析：“怀”是“安抚”的意思。
2．B 解析：A项，表祈使语气/表反问语气； B项，介词，因为、由于；C项，介词，和、跟/动词，结交，亲附；D项，代词/定语后置的标志。
3．D 解析：“均出自他之手”与原文“多出其手”不符。
4．参考答案：（1）桐城出现了老虎伤人的事，胡俨斋戒沐浴向神灵祭告，老虎便逃走离开了。
（2）（他）在家住了二十年，四方的大官重臣都以师礼对待他。胡俨在与他们的交谈中，绝不谈及自己。
解析：第（1）句中的关键词“斋沐”是“斋戒沐浴”的意思；“告于神”属介词结构后置，即“于神告”；“遁”是“逃走”的意思。第（2）句中的关键词“咸”是“都”的意思；“及”是“涉及”的意思；句式“以师礼”，介词结构后置。翻译时要句意通顺。
参考译文：胡俨，字若思，南昌人。他从小好学，对天文、地理、乐律、历法、医学、占卜等方面的书无不博览。洪武年间，他考取举人，被授华亭教谕，他能克尽师道。母亲去世后，他服丧期满便被改派到长垣。他提出要求在离家近一些的地方为官，以便照顾长辈和家庭。于是，他被改派到余干。作为掌管教育的官吏，允许就近做官还是从胡俨开始的。
建文元年，胡俨被委任为桐城知县。他兴建水利工程，引来桐陂水以灌溉农田，为民谋利。桐城出现了老虎伤人的事，胡俨斋戒沐浴向神灵祭告，老虎便逃走离开了。桐城人在朱邑祠里祭祀他。建文四年，副都御史练子宁向朝廷举荐道：“胡俨饱学明理，可以通达仙人；足智多谋，可以运筹帷幄。”朝廷将胡俨召进京城时，燕王的军队已打过了长江。
明成祖即位后，下了一道命令：“听说胡俨懂得天文，让钦天监考考他。”钦天监对胡俨进行了一番考察之后，回奏明成祖说他确实懂得天文学、气象学。不久，由于解缙的举荐，胡俨被授以翰林检讨，与解缙等人一起在文渊阁任职。后来，又任侍讲，晋升为左庶子。父亲亡故后，胡俨服丧期满又出来做官。他仍在文渊阁任职，接受皇帝的垂询，提供咨询，但他常常不抢先发表意见，显得忠厚诚朴。永乐二年九月，胡俨任国子监祭酒，就不再参与政务了。当时国子监执行规定严厉，假借事情请假回家的国子生，被判戍守边疆。胡俨上任后，奏请皇帝批准，把这类规定废除了。永乐七年，皇帝到北京，把胡俨召到行宫。次年，明成祖北征，命胡俨以祭酒兼侍讲的身份，执掌翰林院，同时辅佐皇太孙留守北京。永乐十九年，胡俨又改任北京国子监祭酒。
当时，海内统一已近五十年。皇上正在国内修明政治，大兴教化，对偏远的地方则实现安抚、整治，公卿大夫都是些满腹经纶、彬彬有礼的文人。胡俨作为馆阁宿儒，朝廷许多重要文稿多出自他之手，重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》时，他都担任总裁官。他主持国学二十余年，总是率先垂范，成为人们学习的楷模。洪熙改元后，他因病请求退休，仁宗赐给敕书，奖励慰劳他，晋升他为太子宾客，仍兼祭酒。明宣宗即位，召见胡俨，任他为礼部侍郎，他辞谢后返回家乡。（他）在家住了二十年，四方的大官重臣都以师礼对待他。胡俨在与他们的交谈中，绝不谈及自己。他淡泊明志，从不追名逐利，节衣缩食，十分简朴，但求温饱而已。以前，担任湖广主考官时，看到杨溥的文章，他十分惊讶，在文章上题批道：“定能为董仲舒说一些正直公允的话，绝不会曲从于公孙。”大家认为，胡俨是一位慧眼识才的长者。正统八年八月胡俨逝世，享年八十三岁。
二、1．C 解析：“卒”应为“最终”的意思。
2．D 解析：D项，“而”都是表转折的连词。A项，以：来，连词/把，介词。B项，所以：用来……的办法/表原因。C项，为：作为，动词/因为，介词。
3．A 解析：B项，“被迫”应为“主动”；C项，“预期”错误；D项，“只要……就”过于绝对。
4．参考答案：（1）他们就各自带着妻子儿女回家了，（临行时），欢呼的声音响遍了街巷。
（2）他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！
（3）懂得了这个道理，他即使承担天下的大事也是做得到的。
解析：第（1）句翻译重点：“挈”（带领）、“彻”（通、达）及句意通顺。第（2）句翻译重点：“但”（只）、“活”（使……活，救活）、“虽”（即使）、“为”（作为）及句意通顺。第（3）句翻译重点：“义”（道理）、“任”（承担）及句意通顺。
参考译文：嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好，邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，因此关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，应当考虑得到食物的方法，请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出物资，积极地准备经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；雇佣那些壮实的人给附近村的农户，使他们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚地济助她们；又给他们空地，督促他们种菜；储备取水用具，预防火灾。这年冬天，受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇佣所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带着妻子儿女回家了，（临行时，）欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。
与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用去了一半。第二年，年成丰收，卖粮食获得了几倍的利，于是恢复了当初的家产。人们担心什么而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那么一定不会献出家产去追求仁德；即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的策略遍及各处，因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！
啊！当饥民鼓噪着讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那么因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损于他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之心的人，于公于私都丢了；不怀计较得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了这个道理，他即使承担天下的大事也是做得到的。
过先生名华，字曙初，号实圃。他还有其他许多值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。
三、1．C 解析：C项，应译为“改变”。
2．A 解析：A项，都是句中语气助词，起到舒缓语气的作用。
3．B 解析：“五十年来从未分开过”与原文“自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年”相矛盾。
4．参考答案：（1）先生秉性刚直，处理事情果断坚决不犹豫，（遇到）别人有过错，当面指责不给一点宽恕。
（2）我曾在大雪天拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。
解析：第（1）问中的句关键词有“无滞”（不犹豫）、“过”（过错）、“面折”（当面指责人的过失）、“贷”（宽恕），句意要通顺。第（2）句中的关键词有“造”（拜访）、“语”（谈论）、“历历”（清清楚楚）、“款洽”（融洽），句意要通顺。
参考译文：
童先生与我交往最早，而时间也最久。我小童先生七岁，我自十五六岁时，就和先生一同学习。我三十岁后远走他乡谋生，离开先生十余年。等到退休回家又有二十年没有见到。这中间依靠他的照应教诲，他五十年如一日。每次与先生交谈，未尝不恭听。得到他的文章，无不佩服，正襟而读。
先生秉性刚直，处理事情果断坚决不犹豫，（遇到）别人有过错，当面指责不给一点宽恕。有时和人讨论问题，开诚布公，别人心里有解不开的事，就耐心解说，还有不理解的地方，一定让人理解后才结束。听到当时的大事办得不好，一定加以批评，即使是朝廷政事缺失也是这样。常说“按照我的意图这件事应该这样这样”，你看他讲话时那语气气势，就像“古人引裾折槛，剖心漆身”的直谏之人那样慷慨。如果让他做官，我想他一定做成他想做的事情，将必以不同凡响之声闻名于天下。可惜当时的人以阿谀、圆熟作为文章风格，而先生为人正直无所依顺，因此不能在科举中发表自己的看法，于是就放弃了，而先生却说：“我哪里会参加科举考试那种小孩子做的事呢！”
我分析天下人才，做人风格多被当时的社会风气改变，一天天颓废，偶尔有特立独行能不为世俗所改变的，一概被社会排斥。我交友四方，见到许多瑰玮卓荦、聪明特达、有经济之才、学识精深广博的人，他们人才济济，我哪敢小看他们？然而他们中正直、有操守、不屈不挠、坚持己见、不阿谀奉承的人，本来就凤毛麟角了。这样的风气使得先生不能独抒己见、一展才华，我又感慨这样的社会风气造成了人不能尽其才，我哪是只替先生一个人感慨呢？
现在先生韬光养晦，在山林间偃仰高歌，躬耕自给，放牛而歌唱，有时披蓑卧在那里，有时扛着斧头进山砍柴，有时划船钓鱼，随自己的心意去，无不如意，那么，他的行为与那些随波逐流，茫然丧失其操守的人相比，人生所得谁多谁少呢？
先生居住在江边，足不出户，从不进城，人们很少见到他。我曾在大雪天拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。他说：“在我生平交往的人中，只有你了解我，也只有我了解你。”我说：“你了解我，你能够在做人的道义方面给我很多帮助和引导。我了解先生，却不能伸出援手帮你一把，怎么办？”他说：“你了解我的，我哪里是做官之人？”我们相互感叹了很久。他于是铺床（让我住下来），我因为有急事需要回去，我对他说：“今年是先生七十大寿，四月八日那天我再来祝寿，那时我们再痛饮几天。”先生答应了。不久，我因公务缠身，没有成行。至于陈继直，是我的内表兄，也是先生的妻子的兄弟。他认为先生七十大寿，我应该说些什么（做点什么）。我推辞说不曾获得先生的允许，（不敢写），他说：“这样的事情还能托付给其他人吗？“于是我一一叙述先生生平，（写成文章）。陈拿着我写的文章前去祝贺，并说：“这不只是为先生祝寿，我们从中可以看到志士风范，君子之交的情形。”
先生姓童，名贡。字宗夏，别号“四山”。
四、1．D 解析：“机”是“关键”之意。
2．C 解析：C项，以，都是介词，因为。A项，其：代词，它的/表商量或希望语气，还是。B项，而：连词，表示转折/连词，表修饰。D项，者：代词，用于数词后面，指代事物/代词，用于否定词后，表示“……的话”。
3．C 解析：C项，其目的是阐明实行仁政（休养生息）的重要意义。
4．参考答案：（1）知道了自己的过失要立即改正，接受规劝要像水往下流一样自然而迅速。做好事不要犹豫，发布命令一定要讲求信用。
（2）况且雨水造成的灾害，是自然不变的规律，怎么能说是上天的谴责而牵动陛下忧心呢？
解析：第（1）句中的关键词有“过”（过错）、“谏”（规劝）、“如流”（像流水一样）、“期”（要求、期望），同时句意要通顺。第（2）句中的关键词有“况”（况且）、“阴阳常理”（自然变化的规律）、“谴”（谴责）、“系”（牵动），同时句意要通顺。
参考译文：我听说开创拨乱反正的事业，它的成功是很困难的；守住已成就的基业，它的治理不容易。所以生活安定要想到危险，是为了稳定这个基业；做事有始有终，是为了巩固基业。现在虽然百姓平安无事，边疆平定安宁，既紧接着丧亡乱离之后，又承接着衰败困乏之时，住户人口减少很多，田地的开垦又尤其少。施予的恩惠很显著了，可是创伤尚未恢复；德教的风气遍布全国，而财产仍然时常匮乏。因此古人用种树作比喻，年岁久远，则枝叶茂盛；如果种植的时间短，树根没有稳固，即使用沃土去培护它，用春天的阳光去温暖它，一个人动摇它，必然导致树枯萎。现在的老百姓，很类似于这种情况。经常给予包容保养，那就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会随之而衰败消耗。衰耗过分，人民就无法生存；人民无法生存，怨恨之气就会充塞；怨恨之气充塞，背离叛乱的思想就产生了。所以帝舜说：“可敬爱的难道不是君王？可怕的难道不是人民？”孔安国说：“人民把君王当做性命，所以君王值得敬爱。君王失去道义，人民背叛他，所以人民可怕。”孔子说：“君王好比船，人民好比水。水能够承载船，也可以倾覆船。”因此古代明哲的君王，虽有福禄不敢淫乐，一天比一天更谨慎，的确就是因为这个道理。
希望陛下观看古今的事迹，考察安全与危险的关键，上以国家为重，下把百姓放在心里。选拔人才要仔细考察清楚，奖赏惩罚要慎重，起用贤良的人，贬退不贤的人，知道了自己的过失要立即改正，接受规劝要像水往下流一样自然而迅速。做好事不要犹豫，发布命令一定要讲求信用。保养精神性情，减少打猎的娱乐；反对奢侈实行节俭，减省宫室建筑的费用。尽力求得国内安静，而不追求开辟疆土；收藏起弓箭，而不忘记军备。所有这几方面，虽是治理国家的常法，也是陛下所经常施行的。以我的愚昧，只愿陛下多思考而不懈怠，那么完美的道德可与三皇五帝比高，亿万年的帝位跟天地一样长久。即使桑树、谷物作怪，龙蛇造成灾祸，野鸡在鼎耳上鸣叫，晋地的石头会说话，也能变祸为福，变灾难为吉祥。况且雨水造成的灾害，是自然不变的规律，怎么能说是上天的谴责而牵动陛下忧心呢？我听说古人有这样的话：“农夫劳动而君子治事，愚昧的人说话而明智的人择取。”妄自陈述肤浅的见解，我俯伏在下等待着刑戮。
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