2013年高考第二轮复习语文安徽版
专题升级训练一 论述类文章阅读
一、（2012·安徽怀宁中学月考）阅读下面的文字，完成第1～3题。
散文写作中，最有兴味的或许就是笔调了。笔调，是一个作家成熟的标志。现代散文中，有一种甚为风行的笔调，就是闲话笔调。胡适曾说：“白话散文很进步了。散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类小品用平淡的谈话，包含着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了。”可见所谓闲话笔调就是谈话风格的，或者说用谈话方式来作文。此种笔调经周作人、林语堂等人的提倡，便有了以性灵为中心、以闲适为格调之说。
此种谈话风格的小品文笔调，林语堂甚为醉心，并在许多文章中反复申说。林语堂因甚为欣赏谈话风格的行文，还力主扩充散文的篇幅，但要以此来挑战古文的简洁，就不足为训了。用谈话方式来作文自然是很好的，但作文毕竟不完全等同于谈话。若是真将那种谈话过程记录下来，也够拉杂的，更不用说话题的游移了。梁实秋先生力主行文的简练，就要明智得多。呼应于周作人的说法，林语堂主张以自我为中心，以闲适为格调，但又格外地张扬了幽默。幽默可为行文增添风趣，但若过分大张旗鼓地提倡，则本身可能成为一个幽默。
闲话笔调是散文中较为自然的言说方式。此种笔调是用说话来交流的，心中存有一个交谈的对象，如此即可展开交流。至于所谈的题目并未限制，照林语堂的说法，正是宇宙之大、苍蝇之微无所不谈。不过，作家的言说仍不离心灵或性情，因而所谈的题目也是有喜恶的。但不妨假定读者那方面也有同好，如此即可达成沟通。此种笔调虽说有一种涵盖作用，但并不碍于各人的谈论，并非千人一面，可各有面目。比如周作人的创作以闲适为主，从而讲求所谓生活的艺术。但在退隐的心态下，也不无书斋生活的苦闷，于是于闲适中渗出一股苦味来。林语堂虽说倾心幽默，倒也率意而谈，不无名士作风。至于以幽默见长的，或许要算梁实秋。但梁实秋也是心存雅致，幽默只不过是用来抵斥种种不雅的，所谓相反相成是也。而老舍，为幽默而幽默，则并不见佳。他显然是过于看重幽默了，并以之作为作文的主旨，却容易落入油滑。其实，幽默表现于文中，多是一种点缀，可为行文增添谐趣，但若要从头到尾地幽默下来，就往往吃力不讨好。
因而即便同是闲话笔调，也可各有不同，这才是真正的个人笔调。但个人应当以自我来说话，而自我又处于大我与小我之间，这就得把握其中的分寸。比如周作人将载道与言志对立起来，从而将写作完全地由载道转为言志，却又囿于个人的性情，所得就小了，因此小品文也就沦为小摆设。其实，言志与载道并非简单的对立关系。社会生活的特点就是形成了各种观念，也可谓各有其道。文中若尽是载道口吻，实则就是充当了各种观念的传声筒，这就在文中丧失了自我。但若想将自我完全游离于各种观念之外，恐怕也不现实，正如人都生活在社会中一样，各种观念对人也有一种约束作用。郁达夫曾说：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来的强。”换言之，重个性，这才是现代意义上的散文。若抹去个性，从而充当某种观念的传声筒，仍又是载道之文了。在散文中，笔调确乎是个人的。而所谓的个人笔调，就是要在散文中形成独具个性的言说方式。
（选自吴永福《散文中的闲话笔调》，有删改）
1．下列关于“闲话笔调”的叙述，正确的一项是（ ）
A．闲话笔调深受林语堂的喜爱，但他的文章过于拉杂，有话题游移的缺点，不及梁实秋先生的行文简练。
B．闲话笔调以性灵为中心，以闲适为格调，采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面的交流。
C．闲话笔调是现代散文创作中非常流行的，是由周作人、林语堂、胡适等作家提倡的一种创作风格。
D．闲话笔调散文的言说方式中比较自然的，所写的都是身边平凡的小事，却包含着丰富的意蕴。
2．以下关于各个作家创作风格的分析，不正确的一项是（ ）
A．周作人以闲适为主，但在闲适中也带有书斋的苦闷。
B．林语堂追求幽默，但是率意而谈，体现出名士作风。
C．老舍为幽默而幽默，刻意为之，适得其反，具有一股油滑之风。
D．梁实秋行文简练，文章雅致，用幽默来抵斥种种不雅。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点，这是白话散文最重要的进步。
B．一个作家是否成熟，关键是看他是否形成了真正的个人笔调，这种笔调的表现各有不同。
C．因为用谈话的方式来写，便没有古文那样简洁，所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长。
D．文中如果都是载道口吻，就在文中丧失了自我，所以写作应该由载道转为言志，表现作者个性。
二、（2012·省级示范高中联考）阅读下面的文字，完成第1～3题。
①生态美学有狭义和广义两种理解：狭义的生态美学仅指人与自然处于生态平衡的审美状态；广义的生态美学，则不仅指人与自然，而且包含人与社会以及人自身均处于生态平衡的审美状态。但我倾向于生态美学研究对象是狭义的，即人与自然生态的审美关系。当然，这并不意味着要脱离人与社会、人自身的关系去孤立地研究人与自然生态的审美关系，而是为了防止和避免将其研究对象、范围扩大化，甚至以生态美学来涵盖整个美学领域，结果会模糊其独特的科学品格和价值取向。
②如果说传统美学的自然美重在自然事物的外观形式，那么现代美学中的生态美则重在自然生态的内在规律、人的生存价值，着眼于人与自然环境和谐发展整体的、综合的审美效应。生态美学随着人类宇宙观念和思维方式的转换与更新，着力克服主客二分、物我对立的思维方式的片面性和机械性，由对自然景观的眼前的、局部的直观感受和体验，转向对自然生态系统作长远的、整体的审美度量、判断，揭示人与自然和谐共处的诗情画意和审美规律。因此，生态美学不仅研究自然物象感性直观的静态美，还要展现其运转有序、生生不息的动态美；不但要研究自然景观均衡、协调、多样统一的形式美，还要把握自然生态网络中彼此相因、浑然圆融的内在美；不仅要研究人与自然和谐共生的整体美，更要揭示其中深层结构和进化规律的科学美。
③庄子的天人合一、大化流行，充满生机活力的整体审美观认为，人要摆脱实用功利、道德理念的束缚，以“心斋”“坐忘”的审美态度，“游心于物之初”，即可进入“至美至乐”的自由境界，这较之儒家“仁者乐山，智者乐水”、以自然比附道德的审美观无疑是很重要的突破。但是他一味强调自然无为，否定人的认识和实践在审美中的能动作用，则具有明显的消极、虚幻的色彩。荀子批评庄子“蔽于天而不知人”是非常中肯、深刻的，体现了儒家“天行健，君子以自强不息”的精神境界。荀子从“明于天人之分”的思想出发，认为自然万物有着不以人的意志为转移的客观规律。他主张充分发挥人的主观能动作用，利用、改造自然以满足物质生活和精神生活的需要。他由此提出了“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”，体现了自然物性与人工造作相统一的辩证思想。如果我们对儒、道两家的自然审美观采取互补的态度，对于理解生态美学的性质是颇有启发的。
④生态美学的建构固然要吸取中西方传统和现代美学的思想资源，但它毕竟是当今时代产物，体现了现代人类生存状态的理想。在一定意义上可以说，它是自然科学与人文科学、生态学与美学相互渗透、相互为用的综合性的美学理论形态。它的特殊性质要求我们打破把美学视为文学艺术的世袭领地的传统观念，把科学与美学结合起来，更多地掌握自然科学特别是生态学的知识，认识、理解和掌握自然生态的物质形态、内在结构、运转变化的规律，才能真正揭示人与自然生态审美关系的真谛，将生态美学研究引向深入。
（摘编自陈育德《生态美学与“美的规律”》）
1．从原文看，下列对“生态美学”的表述，正确的一项是（ ）
A．生态美学有广义、狭义之分，内容均包含了对人与自然生态的审美，只是前者的重心不在于此。
B．生态美学属于现代美学的范畴，有别于传统美学，只关注自然的内在规律和人类的生存价值。
C．生态美学的整体审美观强调对自然生态作长远的整体的审美思考，着眼于世界的和谐发展。
D．生态美学研究的内容可以从不同角度阐释，包括整体与局部、形式与内在、动态与静态等。
2．下列对文章内容的概括与理解，不正确的一项是（ ）
A．第①段指出了人们对生态美学的概念有不同的理解，作者鲜明地提出了自己的独特见解。
B．第②段详细阐述了生态美学的研究内容和审美规律，探究了生态美学产生和发展的原因。
C．第③段列举了中国审美历史中庄子、荀子等人的观点，意在强调生态美学的发展与传承。
D．第④段强调生态美学是当今时代多学科共同形成的美学理论形态，研究它需要突破传统。
3．下列对原文内容和作者观点的概括，不正确的一项是（ ）
A．作者倾向于对生态美学作狭义的理解，不主张脱离人与社会、人自身的关系孤立研究，这样做的用意之一是保持生态美学的独特的科学品格和价值取向。
B．作者一方面认为不能割裂生态美学与传统美学的关联；另一方面也强调了生态美学是时代的产物，是人类思维和宇宙观进步的产物，是学科交融的结果。
C．就研究内容而言，生态美学侧重于研究自然事物的运动规律、自然事物在生态网络中相互间的关系、人与自然之间的深层关系以及这种关系的变化发展。
D．庄子所代表的道家审美观和荀子所代表的儒家审美观，对自然的审美相去甚远，两家各有所长，各有所短，我们有必要对两家审美观念采取互补的态度。
三、阅读下面的文字，完成第1～3题。
“厚德载物”的当下价值
“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”。通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。
“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。
“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
（选自2011年12月29日《光明日报》）
1．关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。
B．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”“高德”宽容待人。
C．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。
D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
2．关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是（ ）
A．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。
B．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。
C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。
D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。
3．下列表述符合原文内容的一项是（ ）
A．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。
B．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。
C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。
D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。
四、阅读下面的文字，完成第1～3题。
①小游戏“愤怒的小鸟”可谓红遍了全球，与此类似的还有小游戏“切水果”等，几乎老少皆爱。为什么全球人都如此喜欢这类有点“脑残”的发泄游戏？因为“怒鸟”的有些设计和我们童年的回忆有关，比如弹弓，就是对儿童时代的怀旧心理。其实很多游戏的卖点都是返回童年，没有理性和道理可讲。每个人的童年都有类似的欲望，似乎这就是人类的天性。
②随着物质生活越来越好，青少年时代越来越长，现代人的儿童期和青年期都在不断延长，人独立的过程延缓了。青年在学校的时间大大增加，并不独立，所以不少年轻人有很多儿童的特性。从这个层面说，可能除了少部分地区，这个时代全世界人大多生存不艰难了，于是成年人儿童化的现象越来越多，人们越来越久地保留着童年的天性。
③再者，温饱没有问题，但是生活的挑战仍然相当严峻。大学生毕业以后，发现房价高、物价高，而职场里，总觉得自己的价值被低估，达不到期望。大家普遍焦虑，这种苦闷和压力是中产阶层常有的。所以作为减压效应，“轻暴力”游戏，就成为宣泄苦闷的最便捷方式。它有点小暴力，能让心中的苦闷有所宣泄，但是又无伤大雅，毕竟大多数人的苦闷还没达到极端程度，游戏的宣泄就显得恰到好处。
④自现代化以来，全世界的人都遇到一个共同问题：谁都不敢得罪。在任何组织里，都变得谨慎和压抑，容易心理上失衡。而这些小游戏，则把人生简化和单纯化了，游戏中，只要经过某种努力，就能够迅速达到目标，不像现实中如此复杂，有太多莫名其妙不可控的因素。游戏是可控的，并能在稳步升级中，获得自我的满足。严肃文化越来越小众，是不可避免的。由于年轻人的社会化过程变慢，适应社会越来越晚，再加上部分年轻人不努力工作就可以维持基本生活，生活有兜底，他们对严肃思考就不太有兴趣了，更多的都是“自我”问题。比如，年轻人感觉不快，对感情生活不满足，渴望交往和真情，但是现实中又不会交往，害怕交往。他们的成长经历，决定了对深刻的东西缺乏体验。
⑤但是与此并列的另一个现象是，精英文化一直在小众范围稳定发展。比如豆瓣上的影评和书评，网友们看的作品、评的内容，都非常高雅。总体上看，人的知识面肯定比过去宽泛多了，文盲率很低，花三分钟百度一下，立即就能把元朝说得像模像样。技术带来的生活方式，把深度留给专业人员，大众只需高效挪用成果就行。可以说，整个人类的文化思维其实是提高了。只不过知识面无限拓展后，往深里走的愿望就减弱了，不能连贯思考，发散性很强，变得平面化，但未必肤浅。
⑥这些“脑残游戏”的另一个好处就是没有意义。玩家沉溺其中，感觉不到意义，可以暂时忘记很多烦恼。游戏中的挫折立即可以克服，代之以胜利的满足。而现实中的障碍很难克服，所以头脑放空，什么都不想，就在游戏里拿把菜刀切切水果、拿着弹弓弹弹目标，瞬间很愉快。然而一旦不玩，从游戏跌回现实，又会陷入更大的空虚，似乎一天什么都没干，糊里糊涂荒废掉了，隐隐更加失落和焦虑。这些年轻人一边沉迷游戏，自我封闭和逃避，一边渴求真情和胜利，结果越渴求越自闭，自相矛盾，陷入非常苦闷的循环。
⑦这些单机小游戏，归根结底，体现的是自我感受，让自我得到了释放。年轻人的社会群体感弱，自我的空间却足够大，房子可能小，但是私密性很强。完全可以活在自己的小世界里，自我、敏感、细腻、轻微神经质，甚至歇斯底里。心里的创痛和不安，需要治愈。也有人把某些小游戏归为“治愈游戏”。从这个角度说，大众文化和游戏，也有积极的力量。
⑧当然，网络的发展也逐渐理性化，新鲜感一过去，依赖会降低。人类传统文化里具有魅力的东西，永远会有魅力。年轻人的幸福感和认同感低迷也是一个阶段，总体上，这种症候群只是社会发展过程中的一种现象罢了。
（摘自北大中文系教授张颐武的博客，有删改）
1．下列关于“全球人喜欢发泄游戏”的原因表述不正确的一项是（ ）
A．随着物质生活的改善，人独立的过程延缓，越来越久地保留着童年的天性，而这些游戏的卖点就是返回童年。
B．中产阶层有普遍焦虑，如生活成本过高以及理想不能轻易实现，用“轻暴力”游戏来宣泄苦闷无伤大雅。
C．精英文化一直在小众范围稳定发展，人类整体的文化思维提高了，但是对知识掌握的深度不够，导致人们沉溺于无意义的小游戏之中。
D．小游戏把人生简单化，它具有可控性，只要经过某种努力，就能迅速达到目标，获得自我的满足。
2．下列对原文内容的理解和概括，正确的一项是（ ）
A．青少年时代在延长，青年在校时间大大增加，生存已经不再艰难，于是成年人儿童化的现象越来越多。
B．大多数人的苦闷在“小游戏”中得到恰到好处的宣泄，一旦不玩，又跌回现实，更加失落和焦虑。
C．丧失对严肃思考的兴趣，最终决定青年对深刻的东西缺乏体验，从而自我封闭和逃避。
D．网络的发展逐渐理性化，年轻人的认同感低迷也只是一个阶段，很快这些小游戏都会被人类传统文化有魅力的东西所取代。
3．文中称网络流行的小游戏为“脑残游戏”或“治愈游戏”，你怎么看待这个问题？结合文章观点加以概括说明。
参考答案
一、1．B 解析：A项，“但他的文章过于拉杂”无中生有，这是对原文第二段中“若是真将那种谈话过程记录下来，也够拉杂的这句话的误解”；C项，说胡适提倡无依据；D项，“都是身边平凡的小事”过于绝对化，第三段中有“宇宙之大、苍蝇之微无所不谈”。
2．C 解析：C项，歪曲文意，是对第三段中“却容易落入油滑”的误解。
3．B 解析：A项，不是所有的现代散文都有这个特点，第一段中胡适说的是“周作人等提倡的‘小品散文’。这一类小品用平淡的谈话，包含着深刻的意味”；C项，“篇幅往往都很长”扩大了范围；D项，不能完全“转为言志”。见第四段中“将写作完全地由载道转为言志，却又囿于个人的性情，所得就小了”。B项的依据来自第一段中“笔调，是一个作家成熟的标志”和第四段中的第一句和最后两句，信息跨度较大。
二、1．D 解析：A项，“只是前者的重心不在于此”错，无中生有；B项，“只关注自然的内在规律和人类的生存价值”错，缩小了范围；C项，“着眼于世界的和谐发展”错，扩大了范围。
2．C 解析：“意在强调生态美学的发展与传承”错，应为“对儒、道两家的自然审美观采取互补的态度，对于理解生态美学的性质是颇有启发的”。
3．A 解析：A项，“保持生态美学的独特的科学品格和价值取向”只是“作者倾向于对生态美学作狭义的理解”的目的。
三、1．B 解析：应该是“地的本性是顺天而动的”。
2．B 解析：不属于“智力因素方面的重要内容”的范畴。
3．A 解析：B项说法过于绝对；C项“后人无法企及的”说法无中生有；D项，根据原文，“强化人们竞争意识”的应该是“商品经济的发展”。
四、1．C 解析：C项，“导致人们沉溺于无意义的小游戏之中”与上文不构成因果关系，同时选项也不符合题干要求。
2．B 解析：A项，“生存已经不再艰难”应为“大多生存不艰难了”；C项，强加因果关系；D项，“小游戏都会被人类传统文化有魅力的东西所取代”，属于无中生有。
3．参考答案：认为小游戏是“脑残游戏”的原因是：儿童化现象明显；游戏简单化，肤浅；游戏没有意义。
认为小游戏是“治愈游戏”的原因是：有减压效果，是苦闷的宣泄；从中可以获得自我满足；可以通过小游戏释放自我，缓解各种心理症候。（任选一个角度回答即可）
解析：解答本题的关键是要读懂题目的意思：“你怎么看待这个问题”是要考生针对前面的两种看法选择其中一种加以概括。两种看法的原因在文中都有明确的分析，注意答案要点化。
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