2013年高考第二轮复习语文湖北版
专题六 文学类文本阅读
第1讲 散文阅读
考题展示
（2012·湖北高考）阅读下面的文章，完成第1～4题。
耳边杜鹃啼
罗 琅
午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。
据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。
杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！
据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：
早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。
潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。
潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A．文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。
B．关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。
C．作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。
D．文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思乡愁绪。
E．文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。
2．文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。
3．联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。
4．选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。
考向分析
从阅读文本上看，近三年湖北高考是一脉相承，分别是写景抒情散文、记人散文、写物说理散文；从考查角度看，2012年高考淡化了对表现手法的考查；从试题设置来看，2012年，客观题变为五选二，首次出现了探究试题，体现了新课标高考的特点，文学作品阅读分值由18分增加到20分，体现了对文学作品阅读的重视。2013年会继承这一命题特点，出现小说阅读文本的可能性也越来越大。
热点题型一 理解型试题
这类试题侧重考查对文中重要词语、句子的理解。命题的着眼点是文中的词或句子，一般要求回答其含意、作用、表达效果等。
例如：（2011·重庆高考）阅读下文，完成后面的问题。
论诚意
朱自清
诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”。无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当做笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。
（有删节）
如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？
思路分析：一是审视语境，把握全段主旨，然后将句子放在段中思考。“诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿”，从下文看，有一点必须明白，即不见真心的客气，不是诚意。二是注意关键词“大方”“合身份”“太贱”，分别理解为“适度”“得体”“降低诚意的价值”。
参考答案：客气是一种诚意，但客气也要适度、得体，否则就降低了诚意的价值。
技法解密 1．理解词语
①准确把握词语的基本意义，然后结合语境，从上下文中寻找与词语相关的信息，整合为答案。②根据文意和作者的表达意图，发掘词语的比喻义、象征义。
2．理解句子
内容方面，透过关键词把握语句表达的思想、情感、态度。结构方面，根据语句位置与上下文内容，判定语句结构作用：开头句，领起下文，作好铺垫，制造悬念，奠定情感基调；结尾句，总结上文，升华主旨，照应上文，卒章显志，点明中心。修辞效果，对比、衬托突出强调，比喻拟人生动形象。
热点题型二 分析型试题
这类试题侧重对作者思想情感、观点态度及其形成原因的分析。对句子、段落在文中作用的分析，命题的着眼点通常是句子、段落，甚至全篇，一般问表达了怎样的思想感情（为什么会有这种感情）、有什么作用等。
例如：（2011·湖南高考）阅读下面的文章，完成第1～2题。
想 飞
徐志摩
我们吃了中饭出来到海边去，云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀动活的多快活，圆圆的，不踌躇的飞，——它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子动活的多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，——它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑剌剌的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，——这全看不见了，影子都没了！
飞。“其翼若垂天之云……背负苍天，而莫之夭阏者”，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄坭山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！呵飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦……
飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去罢，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的卷云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！
是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。到云端里去，到云端里去！那个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。
人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀，想飞。原人洞壁上画的四不象，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯（Icarus）是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿（那是理想化的人）第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义。挨开拉斯闪不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！
（选自《中国现代散文选（1918—1949）》，
人民文学出版社1982年版，有删节）
1．简析文章第一自然段描写云雀的意图。
思路分析：要立足全文，注意云雀的象征意义，文学作品中的很多物象都折射主人公或作者的心灵。
参考答案：①羡慕并赞美云雀飞向青天的高远和飞向青天的自由快活。②引出“我”对“飞”的渴望，渴望自己如云雀般的“飞”，并与后文其他的种种飞态，形成对比，品出高下优劣。
2．为什么只有“饿老鹰”成了“我做孩子时的‘大鹏’”？
思路分析：这个问题的答案只局限于第二段。抓住孩子年龄小、见识窄、心智幼嫩的特点，结合文本，很容易解释孩子的心理。
参考答案：①庄子笔下“大鹏”的飞令“我”神往，但“大鹏”在现实中“不容易见着”；②现实中的麻雀蝙蝠燕子的飞是“我”不屑的；③撑开大翅在天空中盘旋的“饿老鹰”暗合了“我”心中的“大鹏”形象。
技法解密 1．利用题干、文本中的提示句，结合文本内容分析原因；从思想、结构、修辞等方面分析句子、段落的作用（妙处）。
2．注意内因、外因两个方面的分析：一是内因分析（对事物本身的原因的分析）；二是外因分析（对与之相关的事物的分析）。
3．抓住描写对象的不同特征，多角度地分析蕴涵在文句中的思想感情；透过描写的表象，发掘文中的比喻意、象征意、情韵意等深层内涵。
热点题型三 概括类试题
这类试题侧重考查“归纳内容要点、概括中心意思”“概括作者在文中的观点态度”的能力。要求考生用自己的语言对语句、语段乃至整篇文章内容进行把握、筛选与提炼、加工与转化。一般问句、段，甚至全篇表达了怎样的感情、观点、内涵，或根据要求概括文章的主旨。
例如：（2011·重庆高考）（见前文）
作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。
思路分析：从“思维方法”来看，考生从第一段内容不难读出其中的“辩证思维”，因为作者对诚伪问题没有作绝对的是非断定，而是一分为二，具体问题具体看待。从“作者态度”来看，作者观点与一般人的观点是有明显不同的，一般人说到虚伪就否定、痛恨，而作者却从生活实际出发，对说谎给予了较大的宽容。
参考答案：（1）思维方法：作者在分析自己的观点时，主要采用了辩证的思维方法。意思是说，作者反对用“君子大概总是君子，小人大概总是小人”这样的绝对化观点来看待一个人是诚是伪，并说明了“品性”与“态度”的不同，如果一个人一贯虚伪才是品性问题，如果一个人在某些情况下偶尔说谎，那只是态度问题。
（2）作者态度：从作者对观点阐述的过程中可见，他的态度是很包容的，对于那些出于处世的或社交的必要而说个谎，作者认为那不是品性问题，只是态度问题，而且常人是免不了这样做的。从中可见作者的宽容。
技法解密 1．概括内容要点
①锁定内容要点所在的范围。②分析原文的层次，概括出每个层次的中心。③根据开头句、议论句、抒情句以及表示事物性质的形容词概括答案要点。
2．概括文章主旨
①根据主题句（表达主旨的关键句，往往表现为议论、抒情性的语句）的内容，概括文章主旨。②根据标题、开头，结尾的内容概括文章主旨。③根据文章的写作目的、背景，概括文章主旨。
热点题型四 鉴赏型试题
此类试题考查“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的能力。鉴赏人物形象要求考生准确把握人物形象的性格特征，理解人物形象的社会意义等；鉴赏文学作品的语言，就是具体评说作品语言在刻画人物形象、表达作者思想感情等方面的作用、效果；鉴赏文学作品的表达技巧，要求考生能分析文章运用了哪些表达技巧，达到了什么艺术效果等。命题着眼点一般为精练、传神的词句，人物形象、物象，修辞手法、表现手法等
例如：（2011·湖北高考）阅读下面的文章，完成第1～2题。
才子赵树理
汪曾祺
①赵树理是个高个子，长脸，眉眼也细长。看人看事，常常微笑。
他是个农村才子。②有时赶集，他一个人能唱一台戏。口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。严文井说赵树理五音不全，其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不准。他爱“起霸”①，也是揸②手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。他的字写得很好，是我见过的作家里字最好的。字是欧字底子，结体稍长，字如其人。
他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是原稿了，考虑成熟，一气呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别？——‘妳’也不读‘你’！”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版、校对同志请注意，文中所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要负法律责任。”
赵树理是《说说唱唱》副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱一堆被审掉的稿子回屋里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的《活人塘》就是这样发现的。有次实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来一篇吧！”赵树理关上门，写出了一篇名著《登记》（即《罗汉钱》）。
赵树理吃食很随便，随便看到路边的一个小饭摊，坐下来就吃。后来是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃，不安全，也不卫生。”他才有点选择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里请市文联的干部两次客。一次是菊花开的时候，赏菊。一次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不清老赵的拳路，常常败北。
赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来做报告，说农村的情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。
注：①起霸：戏曲表演程式之一，即武将上阵前所做的整盔、束甲等一套舞蹈动作。②揸：把手指伸张开。
1．本文语言很有特色，请结合文中画线的①②两处分别加以赏析。
思路分析：第①句是一个白描式的句子，没有用修辞手法，可从形容词的使用、句子结构、句式特点的角度，结合对刻画人物的作用赏析；第②句是一连串的人物动作描写，可从动词使用、语言风格的角度，结合人物形象的塑造进行赏析。
参考答案：第①句，句子结构简单、紧凑，句式短小，用“高”“长”“细长”分别形容个子、脸型、眉眼，寥寥几笔，形象地勾画出了赵树理的外貌特征。第②句，语言简洁，不用修饰语，用“唱”“念”“拉”“走”等生动传神的动词表现了赵树理的艺术才能。
2．本文细节描写十分精彩，请举两例加以评析。
思路分析：本题要求体会作品细节描写的效果。文中值得分析的细节描写有四处。第二段，“有时赶集，他一个人能唱一台戏。口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱”；第三段关于“你”字改成“妳”的批评；第五段赵树理喝酒划拳；第六段关于“五驴表”的报告。任选一处加以赏析。就本题来讲，要从语言表达效果和如何表现赵树理形象的角度来分析。
答案示例：①“他在一篇稿子的页边批了一行字：‘排版、校对同志请注意，文中所有“你”字，一律不准改为“妳”，否则要负法律责任。’”赵树理在一个寻常字眼的使用上，不盲目从俗，并郑重其事地在文稿中批字强调，凸现出赵树理较真、坚持己见的性格。②“老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。”赵树理不循常规，以出其不意的方式划拳，别具一格，异趣横生。这个细节表现了赵树理幽默风趣的真性情，以及他和老舍之间的深厚感情。
技法解密 1．鉴赏形象
（1）摘取与形象特点相关的形容词，概括事物形象的特点。（2）品味人物活动的细节，概括人物形象的个性特点。（3）分析人物的语言、行动，概括人物形象的个性特点。
2．鉴赏语言
（1）词语锤炼。鉴赏对象：形象词、动态词、叠音词、拟声词。鉴赏方法：品味、比较。（2）修辞效果。比喻，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁；比拟，色彩鲜明，描绘形象，启人想象，将所描写的事物、景物等赋予人的特征，抒发喜爱之情；排比，前后联结，结构紧凑，文意畅通，语势强劲，说理透辟，激发读者情感，留下深刻的印象。（3）语言特色，准确简练、清新明快、含蓄深沉等。
3．鉴赏手法类
（1）熟知常见手法的名称、特点、表达效果，如象征、对比、衬托、比喻、排比、拟人等。（2）审视文本相关语句、语段特征，进行多角度思考，选择其中使用的最突出的一两种手法进行鉴赏，指出采用了什么手法，还要领悟其表达效果。（3）规范作答：“艺术手法名称”＋“内容分析”（如“××”与“××”形成对比）＋“效果或作用”（突出了……事物的……特征，表达了作者……思想感情）。
热点题型五 探究型试题
散文阅读的探究题有以下命题形式：
1．对所读的文本中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨。这类题目要求针对文本思想内容或写作艺术上某个比较复杂、比较有深度的问题进行思考分析，有一定的难度。
2．根据文本内容提出问题，呈现两个或两个以上答案，让判断正误或优劣。此类型题考查的是考生的思辨能力，要求对问题本身有深入的思考，并有自己的见解，言之成理，持之有据，能够自圆其说，方能得分。
3．质疑某些方面存在的不足。由于长期以来很少有这种质疑性的题目，在考场中考生一般轻易不敢质疑。所以，考生平时就要摒弃“名作”完美无缺的思想，立足文本材料，适当对作品进行个性化阅读和有创意的解读。对一些文本还可以联系作品的时代背景、作者的身世等来分析其思想内容的不足和局限。
例如：（2011·湖南高考）（见前文）
联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”，并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。
思路分析：解答第一问，要结合文章主旨理解文章的内容。文中，作者认为人原来都是会飞的，飞上天空才能彻悟人生的意义。结合原文具体分析即可。解答第二问，应立足于第一问，谈积极意义，如表达人的不断追求、不断向上的愿望，不被物质的欲望束缚等。注意要结合文章及现实分析，切忌空谈。
参考答案：①在作者看来，人原来都是会飞的，但因各种缘故，多数人“过了做孩子的日子就掉了飞的本领”，而不能飞是件可怕的事。飞上天空，就能将世界“看一个明白”，彻悟做人的意义和价值。②可以从做人要志存高远、不懈追求等角度谈积极意义。
技法解密 1．要观点明确，具有探究意味
由于回答这类题目字数要求不多，在答题的开始就要亮出自己的观点，并且观点还必须具有探究意味。这样，才能让观点站得高，才能体现出考生个性化阅读所得的意义。探究意味的得来，就是通过个性化阅读，对作品丰富意蕴有着自己独特的理解。
2．不能脱离文本而一味地强调个性化阅读
任何个性化阅读都不能够脱离文本，观点来自文本，论据同样不能离开文本。在论证时，让有个性的观点在文本中找到依据，也就是采用“述评结合”的方法，一定要“述”和“评”相结合。
3．需要掌握文学评论的一般知识
现代文阅读探究题，其实质就是一道小型的文学评论题，如，对散文主题的评论，就要注意不同样式的特点，叙事散文和议论散文常常是一种思想，一种观点；抒情散文要求思想感情含蓄，耐人寻味，同时还要注意探究作品的精神境界，而散文的精神境界体现在许多方面，诸如作品中的人生观念和是非观念、情绪内涵和格调；意境的开阔程度以及立意的深远程度等。考生掌握了这些知识，阅读作品时就能对题目有一个明确的解读方向。
4．注意答题格式及层次
探究性的题目，往往在设计问题的时候都有“你是如何看的，或你的感受如何；或谈谈你的理解”等句子，因此在回答问题的时候，要首先应题，要用“我对这个问题是这样看的”，或“我认为……”“我觉得……”等句式来表述。其次再按序号写出自己几点感受或理由。
典型试题
（2011·福建高考）阅读下面的文字，完成第1～3题。
走进腾格里（节选）
学 群
①这是我第三次走进沙漠。每一次，沙漠总是让我变得跟一个小孩子似的。
②先是骑在骆驼上往沙漠里走。就这样，沿着沙地的起伏一路走下去，把身后的那个世界远远地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的东西。
③晚餐就在沙地上进行。两只馒头，一瓶水，再加上一点取自沙漠的野菜，就这几样东西。面包、水和盐，人的生活，最基本的无非就这几样东西。几千年几万年，真正支撑起人类历史的，也就是这几样。
④晚饭之后，夜色渐渐从沙地的低凹处爬上来，漫过沙丘，将天空也浸入其中。这不是一般涂抹在物体上的黑色，这是幽邃深远的晦暗，是亿万光年的未知领域。满天星光在闪烁。多少年不曾见过如此繁浩的星光，仿佛天空把这么多年的星光一齐拿到这里来闪耀。
⑤暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不断隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高处，静静地、静静地面对浩瀚的星空。幽邃的夜空下，整张大地剩下来的就只有宁静，原来这宁静中有着永恒的东西。
⑥月亮升起来。这曾在千里之外照亮过童年的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月亮，有着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，来到沙漠中间，就是为了这轮月亮！
⑦就像沙漠一样简单地面对，面对月亮，面对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。与身后无垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是从那里传过来的光辉，却把大地照亮——对于我们来说，是这么辽阔的大地。月光就像浓情的乳汁，在地面上流淌。这喂养灵魂的乳汁！
⑧月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮；早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，它是如此深刻地牵动我。我感到，我所要表达的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西说出来，月亮静静地把你要说的全都铺在你面前。你一动，就有一道逶迤的线条跟着你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牵动。
⑨在我驻足的沙丘上，月光显得特别明亮。明晃晃的沙地上，一只甲虫爬过的痕迹显得格外醒目，六条腿，每一条都拖着一道带痕。在我的眼里这就是一部沙之书，一部自然的圣经。在这里，一只虫子的吟咏，一缕风，一株草，还有这充塞天地间的宁静，都带着哲人的意味。
⑩月亮是地球的一个梦，是人冻结在天空的一个梦。
?沿着沙地的起伏往回走，人类的世界在地平线以下闪烁。城市就像大地上吵闹的星群。我知道，我还得回到那个世界里去，用自来水冲洗身上的汗渍和沙粒，然后把袜子和鞋穿上，用汉堡包、用啤酒填塞肠胃，用灯光和电视照耀空余的生命。我没有办法像那些甲虫一直生活在这里，不能像一根骆驼刺把根扎在这里，甚至不能像一匹骆驼。我只能回到刚刚诅咒过的物资中去。不能留下，就把这里的天空，这里的沙漠，这里的夜装进胸间，带回去，让它照亮我的精神，让灵魂有一个呼吸的地方。
（摘自《生命的海拔》，有删改）
注：腾格里：位于内蒙古西南部和甘肃中部边境交界处，面积4.27万平方公里，为我国第四大沙漠。
1．下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是（ ）
A．第②段“身后的那个世界”是指喧嚣的物质世界，不包括被扭曲的精神世界，因此，“一切多余的东西”指的是物质的东西。
B．第④段连用“爬”“漫”“浸”三个动词来写沙漠夜色渐渐加深的过程和个人的感受，形象生动，让人有亲临其境的感觉。
C．第⑦段写月亮与无垠的宇宙相比虽然渺小，但它的光辉却可以照亮大地。作者借此暗示，人和大自然相比虽然渺小，但可以创造世界。
D．作者用大量的笔墨写月光，突出了在宁静中，对大自然的永恒、人类历史文化的悠久以及生命意义的思考，内涵丰富。
E．文章以时间为顺序，依次写了作者进入腾格里沙漠、沙地晚餐、月夜静观、从沙漠返回等片段，每个片段都写出了作者独特的感悟。
【学生试做】[ ]
答案扫描
AE
名师点评
文学类文本的选择题经常出现“以全概偏”的设错方式，受答题惯性的影响，考生把E项“都写出了作者独特的感悟”当做一种绝对化的说法。A项，从最后一段可看出，“身后的那个世界”，既指物质的世界，也指被扭曲的精神世界。C项，纵观全文，主要表达的是作者对大自然的永恒、人类历史文化的悠久的赞叹，对生命意义的思考，故“但可以创造世界”有误。
修订答案
AC
2．文章第⑧段画线的句子“月光牵动人最深处最悠远的东西”，这“最深处最悠远的东西”有哪些？请联系上下文谈谈你的理解。（4分）
【学生试做】_________________________________________________________
答案扫描
甲．早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮；早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。
乙．月亮曾在千里之外照亮过童年，月光在李白的吟咏里传递千年，月亮里有嫦娥和桂花树。
名师点评
答案出现在问题句之前的第⑥段，也出现在问题句所在的第⑧段。前者距离较远，容易忽视。考生缺乏概括能力，无法在摘引原文的同时，把具体感性的文艺语体转换成简单抽象的科学语体。甲得1分，乙得2分。本题检测的首先是“筛选并整合文中的信息”的能力，其次是概括内容要点的抽象能力。添加一些抽象名词，把相关的句子表述成“童年记忆”“文化积淀”“生命感受”等，答案就有了明显的概括力。
修订答案
①“我”的童年记忆（“曾在千里之外照亮过童年的月亮”）；②民族的历史文化积淀（“在李白的吟咏里传递千年的月亮，有着嫦娥和桂花树的月亮”）；③宇宙意识（“早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮”）；④生命感受（“早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液”）。
3．文章第?段表达了作者怎样的思想感情？请谈谈你的看法。（6分）
【学生试做】__________________________________________________________
答案扫描
甲．我要用灯光和电视照耀空余的生命和诅咒过的物资；我希望自己像一根骆驼刺把根扎在这里，像一匹骆驼生活在沙漠；我想把这里的天空，这里的沙漠，这里的夜装进胸间，带回去；我还得回到那个世界里去，我只能回到刚刚诅咒过的物资中去；让它照亮我的精神，让灵魂有一个呼吸的地方。
乙．对吵闹的人类世界的排斥，对用食物填满肠胃，用灯光和电视照耀空余的生命的物资生活的厌烦，对沙漠生活的羡慕，对沙漠生活的留恋，对沙漠照亮我的精神让灵魂呼吸的期待。
名师点评
考生甲停步于摘抄原文，但原文直接表达思想情感的语句很少。失败原因，一是不善于找到与思想感情发生关系的对应事物，二是不善于为对应的事物提供有概括力的抽象名词。得1分。考生乙则擅长筛选和归纳，表达全面又准确。但可以考虑用“观点＋例证”的方式来表达，使答案更全面。得5分。
名师点评
可以把本段中与作者发生关系的事物都提取出来，并搭配上相应的思想感情的词语。如相关的事物有“人类世界、物资生活、沙漠生活、不能过上沙漠生活、对沙漠照亮我的精神”等，相应的情思则可概括为“排斥、厌烦、羡慕、留恋、期待”等。
修订答案
①对城市“物资”生活的不满和批判（“用自来水冲洗身上的汗渍和沙粒”，“用汉堡包、用啤酒填塞肠胃”，“用灯光和电视照耀空余的生命”，“诅咒过的物资”）；
②对沙漠的不舍和不得不离开的无奈（“像一根骆驼刺把根扎在这里”，“像一匹骆驼”，“把这里的天空，这里的沙漠，这里的夜装进胸间，带回去”，“我还得回到那个世界里去”，“我没有办法……一匹驼驼”，“我只能回到刚刚诅咒过的物资中去”）；
③对未来生活的希望（“让它照亮我的精神”，“让灵魂有一个呼吸的地方”）。
易错警示 1．理解型试题，一是忽略语境，想当然地答题；二是思考不深，理解表面化。
2．分析型试题，一是分析角度单一，二是分析表面化。
3．概括类试题，一是词不达意或不会用简洁的语言表述；二是概括角度单一，以致要点不全。
4．鉴赏型试题，一是鉴赏形象定位不准确；二是鉴赏语言发掘意蕴不深刻；三是鉴赏手法时，只贴标鉴不分析。
（2012·北京东城综合）阅读下面的文字，完成第1～4题。
星 夜
龙应台
他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。“这一幅。”我指着凡·高的《星夜》。他说：“一百块。”我说：“六十块。”他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说：“你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不止六十块呀，小姐。”我说：“那好，我再逛逛。”他一把拉住我，说：“算了算了，就六十块吧。”油彩很浓，他用一张薄薄的塑料膜覆盖在画面上，再把画小心地卷起来。
我走出小店，踏入画家村的街，一整条街都卖画，色彩缤纷，琳琅满目，气氛像成衣市集，只是挂得满坑满谷的不是衣服，而是画。据说有一个奇人在这深圳的边缘荒村专门模仿凡·高的画，画得多，画得像，以至于国际媒体都纷纷来采访这位中国深圳的“凡·高”。没几年，荒村已经变成画家一条街。凡·高的画，人人能画，从这里批发到香港的小摊上，和开衩的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等“中国风味”礼品混在一起，卖给观光客。
回到家，我把《星夜》摊开，仔细端详。从色彩和结构来说，仿得还真像，该有的笔触，显然一笔都不少。如果——我将窗户打开，让海风吹进来，因为画的油彩气味还呛鼻——如果，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫确实好到十分逼真，好到任何人都看不出破绽来，我是否能被这幅《星夜》感动呢？
爱上《星夜》，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只有云破时才看得见的一束隐士读书的火？那颗星，低到让你觉得海面上的船桅一不小心就会钩到它。
太阳沉下去，月亮升起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。
有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说：“海面上看金星好亮。”
我吃了一惊，啊，原来它就是金星——维纳斯①。无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今天知道了，跟它的关系可就不一样了。我赶忙上网去查凡·高的《星夜》，因为我记得，他画的是金星。
凡·高在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：“今天早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。”“夜，”他说，“比白天还要活，还要热烈。”
如果我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；如果我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉，只有夜空里的星，有火。他说：“看星，总使我神驰……我问自己：我们摊开地图，指着其中的一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？难道我们不可以搭乘‘死亡’到星星那一站吗？”
三十七岁的凡·高真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情。《星夜》，在我看来，其实是一幅地图——凡·高灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的塔尖到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的塔尖一不小心就会钩到它。
我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？
换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水、盐、气味和温度——他所复制的，请问，能不能被称做一滴“眼泪”呢？
（有删改）
注：①金星——维纳斯：在古希腊与罗马神话中，金星是爱与美的化身——维纳斯女神。
1．下面对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．“今天知道了，跟它的关系可就不一样了”，作者的意思是，眼前这颗星星，不再只是一个美丽的天体，更是蕴涵着美丽传说及人们美好感情的文化载体。
B．揭露文化骗子，痛斥艺术品领域赝品充斥的乱象，是本文的一个重要内容，可以说是这篇散文的副主题。
C．作者认为被寂寞、痛苦煎熬，被无可释放的热情冲击到了一定的程度，凡·高才会发现夜的活与热烈远胜白天。他笔下的《星夜》才有如此强烈的艺术震撼力。
D．作者说“三十七岁的凡·高真的买了一张死亡的单程票，说走就走了”，作者的主要意思是凡·高过早地结束自己的生命太过可惜，否则，他将给世界画坛留下更多瑰宝。
E．本篇散文语言平和亲切，叙事从容，议论委婉，但这并不妨碍作者追求艺术、追求美的热烈的情感在文章字里行间激荡。
2．阅读文章，回答下列问题。
（1）文中说“《星夜》，在我看来，其实是一幅地图——凡·高灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线”，请解释这句话的含意。
（2）文章为什么反复问“我”是否能被这幅《星夜》感动？请简要分析。
3．阅读全文，分别概括出以下三类人对《星夜》的态度。
观光客：_____________________________________________________
仿制者：______________________________________________________
作者：_________________________________________________________
4．结合本文内容，谈谈你被艺术作品感动的一次经历。不少于200字。（不局限于美术作品）
参考答案：
命题调研·明晰考向
考题展示
1．BC 解析：B项，“对其文化内涵和文学意蕴也并不认同”有误，本文的文体是散文，选用这些传说就是为了增加文章的抒情意味和文学性；C项，目的分析有误，为后文“即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事”作铺垫。
2．参考答案：（1）相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。（2）“姑嫂鸟”的故事，为下文的议论作铺垫。
解析：本文的文体是散文，选用这些传说就是为了增添文章的文学色彩，赋予杜鹃鸟美好的意义。此外，由最后一段的议论可知，“姑嫂鸟”的故事是为后面的议论作铺垫。
3．参考答案：（1）文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。（2）文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。
解析：先在文中找出与“杜鹃啼”有关的语段，再分析其作用。可以看出“杜鹃啼”贯穿全文，成了全文的线索，把引用的诗词和传说故事连接起来，让全文的结构更紧密，成为一个有机的整体。
4．答案示例：（1）文学可以化腐朽为神奇。
杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。
（2）杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。
杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。
（3）契合了中国人独特的民族文化心理。
杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富：杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。
（如考生从其他角度作答，只要言之成理即可）
解析：本题体现新课改精神，是湖北高考的一道新题。做题时先阐述观点，注意只选取一个角度，不要面面俱到，然后围绕观点深入阐述即可。
创新模拟·预测演练
1．BD 解析：B项，对文章的主题理解有误，文章探讨的重点是艺术品的审美趣味，况且仿品并不是赝品。D项，曲解文意，作者对凡·高的死表达得更多的是崇敬，作者认为那是凡·高艺术追求的一部分。
2．参考答案：（1）《星夜》表现了寂寞中的凡·高为挣脱痛苦，冲破压抑，为释放热情而苦苦求索的心路历程。
（2）第一次出现是针对上文提问，以引出下文，起承上启下的作用。第二次出现是回应前边的提问，总括全文，揭示主题：艺术品是否具有感染力在于其是否饱含着创作者涌动的激情。
解析：（1）解答此题，第一，要理解句子中的关键词，如“地图”“灵魂出走”“旅行路线”等；第二，要结合文段中相关语句“行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情”理解；第三，要用简洁的语言总结出答案，不能遗漏重要信息，如“挣脱痛苦”“冲破压抑”“为释放热情而苦苦求索”等。
（2）解答此题，首先，要准确找出每次提问在文本中的位置，明确第一次提问在第三段结尾，是叙述完购买和观赏《星夜》后出现的；第二次提问是在文章倒数第二段。其次，可根据每次提问的不同位置，分析其在文章结构和表达文章主旨方面的作用，如第一次提问主要是在文章结构方面起承上启下的作用，第二次提问则起着总括全文、揭示主题的作用，要注意说明文章揭示了什么样的主题。
3．答案示例：观光客：当做装饰类商品，买来点缀生活。
仿制者：出于功利目的，追求形式上的逼真，因而不可能体会创作者的激情，仿制品也不能感动人。
作者：用自己的体验去尽力理解凡·高，感受作品，产生感动和共鸣。
解析：解答此题，首先要找出三类人对待《星夜》态度的相关语句；然后对找出的描写三类人态度的语句进行归纳概括即可得出答案。
4．答案示例：读完《故都的秋》，我深深地为郁达夫笔下的北平之秋陶醉了。在郁达夫笔下，北平的秋天是那样的清，那样的静，那样的悲凉。文章通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独之情。读着这篇饱含喜爱和忧郁之情的美文，我仿佛和郁达夫一道，静对着蓝色的牵牛花，远眺着青天下的驯鸽，脚踏着北国槐树的落叶，感受着故都的阵阵秋雨。《故都的秋》以细致的描摹、深沉的感情打动着我，让我真想回到作者所处的时代，去品味一下那时故都的秋的味道。
解析：此题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，首先，要认真阅读文本，特别是文中描写作者被《星夜》感动的相关语段，从而明确所写的主要内容是自己被艺术品感动的一次经历；其次，要准确选定感动自己的艺术作品，可以选择课文，因为这是你最熟悉的艺术作品，写起来会得心应手；再次，要注意既要写被感动的过程，也要写被感动的原因。
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