2013年高考第二轮复习语文湖南版
40分钟训练5 语言文字运用＋古诗文
默写＋散文阅读＋选考内容
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ）
A．结实/结合 驾驭/与会 菱角/棱角
B．信笺/栈道 针砭/贬谪 拾级/涉及
C．脸颊/要挟 精湛/斟酒 巷道/小巷
D．暗礁/樵夫 脉脉/山脉 缔造/真谛
2．在下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．柯达有过这样自豪的口号：“你只要按下快门，其他的交给我们。”但对于今日的柯达而言，那些曾经的辉煌都已是明日黄花。
B．酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得荡气回肠，只顾要吃；去身边取些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子！还你酒肉钱够么？”
C．全球经济波谲云诡，资本市场动荡不安。在货币政策紧缩、国内资金面紧张的大背景下，今年以来国内A股不断下跌，很多普通投资者或深度套牢，或忍痛割肉出场，令人扼腕叹息。
D．虽然美联储三位高层都表示反对美联储未来两年维持利率不变的举动，但他们的言论也显示，美联储内部对此问题莫衷一是。
3．下列各句中，有语病的一句是（ ）
A．学者们认为，基于这些真实文字基础上成就的修订版《曾国藩全集》，不仅真实直接地记录了晚清时期的历史，也生动地反映了曾国藩个人的喜乐与困惑。
B．西安地铁二号线在沿途车站设置46面人文景观墙，力求充分展示古城的历史沿革和风貌，让乘客在感受现代交通快节奏时也能领略古老历史文化的魅力。
C．中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。
D．学者们呼吁，有关政府部门应尽快启动特别军事法庭的改造修复工作，让法庭旧址早日成为日本法西斯罪行的见证地、青少年爱国主义教育的好基地。
4．依次填入下面语段的语句，最生动恰当的一组是（ ）
①____，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；____②____，六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
A．①绿了荒山，白了头发 ②直到最后一天仍在奉献
B．①不顾年迈，开垦荒山 ②奉献，直到最后一天
C．①不顾年迈，开垦荒山 ②直到最后一天仍在奉献
D．①绿了荒山，白了头发 ②奉献，直到最后一天
5．古诗文默写。
（1）采之欲遗谁？______________。还顾望旧乡，______________。______________，忧伤以终老。
（《古诗十九首·涉江采芙蓉》）
（2）客喜而笑，________________。肴核既尽，______________。
（苏轼《赤壁赋》）
6．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
途 中
梁遇春
今天是个潇洒的秋天，飘着零雨，我坐在公共汽车里，雨中的秋之田野是别有一番风味的。它既没有像春天那样娇艳得使人们感到它的不能久留，也不像冬天那样树枯草死，却只是静默默地，一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着，把大地美化了许多，我不禁微吟着同乡前辈姜夔的诗句，真是“人生难得秋前雨”。
其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。
车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，可要睁大眼睛不停地观察三十分钟，差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。你坐在位子上默默地鉴赏，同车的客人们老实地让你从他们的形色举止上去推测他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前，你尽可恣意瞧着，他们并不会晓得，而且他们是这么不断地接连走过，你还可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多，路上源源不绝的行人可以说是上帝设计的赛会，当然胜过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了。并且在路途中我们的心境是最宜静观，最能吸收外界的刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得以好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说起，途中是认识人生最方便的地方。车中、船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当作废纸，空走了一生的路。“读万卷书，行万里路。”所谓行万里路自然是指走遍名山大川、通都大邑，但我觉得换一个解释也是可以的。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗话说“秀才不出门，能知天下事”，我们不幸未得入泮，只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福就不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获得永久的自由。可见个个的路都是到自由的路，并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅，目不窥路的人们，他们自甘沦落，不肯上路，的确是无法可办。读书是间接地了解人生，走路是直接地了解人生，一落言诠，便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可。
了解自然，便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的。实在不宜于豁然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景、人人莫名奇妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢？并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠，告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。
我生平所最赏心的美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时闭着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞到九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，剩下的是闸北污秽的街道，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。
我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路。当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，走完了这段征程，我们也走出了这个世界，重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长，这条路我们还能够一再重走上几千万遍。将来的事，谁去管它，最要紧的是不要闭着眼睛，朦胧一生，始终没有看到了世界。
一九二九年十一月
（1）文中作者对“行万里路”换了一个怎样的“解释”？
（2）简析第一段描写秋景的意图。
（3）行文为什么要插入“看着老看不完的十八世纪长篇小说”这一细节？
（4）根据文章，不难理解作者“看到了世界”。他是怎样“看到世界”的？给在“途中”的你以怎样的启示？
7．阅读下面的两则材料，完成题目。
材料一：子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”
孔子曰：“夫水者，启子比德①焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流庳下，倨句皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴万仞之谷不疑，似勇……其万折必东，似意，是以君子见大水必观焉尔也。”
材料二：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
注：①启子比德：启发君子用来比喻自己的德行修养。②所恶：不喜欢的地方。③几于道：接近于道。④善地：低下之地。⑤心善渊：心胸善于保持沉默，就像深渊一样。后面的几个“善”都是“善于”的意思。
（1）孔子和老子都不满足于纯粹的观赏自然，而是试图沟通水之美与人类道德精神的内在联系，以探求水的社会意义和价值，并由此推衍出立身处世的道理和准则。试根据以上两则材料，比较一下当人处于逆境时，儒家和道家的处置方法有何不同。
（2）比较孔子和老子笔下的水，你更喜欢哪一种？请简述理由。
参考答案
1．C 解析：A项，jiē/jié，yù/yù，líng/léng；B项，jiān/zhàn，biān/biǎn，shè/shè；C项，jiá/xié，zhàn/zhēn，hàng/xiàng；D项，jiāo/qiáo，mò/mài，dì/dì。
2．B 解析：A项，“明日黄花”指过了重阳赏菊日的菊花，比喻一旦事过境迁，则徒然感慨。B项，“荡气回肠”形容文章、乐曲十分婉转动人，不能形容吃喝。C项，“波谲云诡”形容事物像云彩和波浪那样变化莫测。D项，“莫衷一是”形容意见分歧，没有一致的看法。
3．A 解析：A项，“基于这些真实文字基础上”结构杂糅，重复啰唆。“基于”就是“在……基础上”的意思。可以说“在这些真实的文字基础上”，也可以说“基于这些真实文字”。
4．D 解析：①“不顾年迈，开垦荒山”显得直白，而“绿了荒山、白了头发”更生动形象；②“奉献，直到最后一天”与上文“清廉，自上任时起”句式基本一致，具有对称美。
5．（1）所思在远道 长路漫浩浩 同心而离居 （2）洗盏更酌 杯盘狼籍
6．（1）人在路途，或走熟了长路，走几万遍以凑成万里的数目；可看路上活的风光和万般色相，区别于有意的旅行，走遍名山大川，所看多是死景。
（2）扣题，生动地描写了一幅途中偶见的烟雨迷蒙的秋之田野图画；铺垫，形象地表现了途中悠然偶见的美景，如此美景才会留在心里。
（3）借老看不完小说，反衬作者总被车窗外美景吸引，表现了途中风景之美；用长篇乏味，呼应上文“万卷书可以搁开”的说法，暗示作者更愿直接了解自然与人生。
（4）作者喜欢奔走于途中，在路途的静默、心境的悠然中，借四周风光和同路旅人了解自然和人生。他自己去发现和鉴赏再不重来的自然美景和人生真况，从而拥有清澈的观照和恬静的内心。启示要点：静观世相、亲近自然、发现美景、享受途中等。
7．（1）儒家认为，人处于逆境之时，要表现出君子的高尚道义，君子应该根据环境的变化而有不同的表现，但不论身处逆境时的外在表现如何，内心都应该坚持高尚的道义，坚信能够战胜逆境；道家则认为，身处逆境，不要去争，而要利用自己的柔去滋润万物，要善于适应、包容一切。（答对大意即可，如有其他见解，言之成理亦可）
（2）儒家的水能因势利导，随机应变，百折不挠，并能厚德载物，是仁义智勇之水；道家的水与世无争，包容一切，看似柔弱，实则至善至美，是大智若愚之水。答题时要看得清这方面的区别，言之有理即可。
参考译文：材料一：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢？”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的德行；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，根据外物而赋予不同的形态，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅……无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。”
材料二：懂得最高深的“道”的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，（虽然能滋润万物），却停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。（最善道的人）所处的位置最自然低下而不引人注目，（但是）他的心胸善于保持沉静，因而像深渊一样深不可测，（与人相处时）待人善于真诚友爱，说话善于恪守信用，为政善于精简治理好国家，处事善于发挥自己的所长，有所行动善于把握时机。
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