2013年高考第二轮复习语文江西版
专题升级训练九 文言文阅读（二）
一、（2012·江西南昌二中月考）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
贺进士王参元失火书
柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟幾道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与幾道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
注：①滫瀡（xiǔ suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃今有焚炀赫烈之虞 虞：忧虑
B．于是有水火之孽 孽：罪恶
C．虽圣人不能以是必信 虽：即使
D．自以幸为天子近臣 以：认为
2．下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（ ）
A．阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。
B．肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。
C．改变王参元“进不能出群士之上”的现状。
D．表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。
B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。
C．作者在贞元十五年就读到王参元的文章，在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。
D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。
（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
（3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污。
二、（2012·江西上高二中月考）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
张佳胤令滑。巨盗任敬、高章伪称锦衣使来谒，直入堂阶，北向立。公心怪之，判案如故。敬厉声曰：“此何时，大尹犹倨见使臣乎？”公稍动容，避席迓之。敬曰：“身奉旨，不得揖也。”公曰：“旨逮我乎？”命设香案。敬附耳曰：“非逮公，欲没耿主事家耳。”时有滑人耿随朝任户曹，坐草场火系狱。
公意颇疑，遂延入后堂。敬扣公左手，章拥背，同入室坐炕上。敬掀髯笑曰：“公不知我耶？我坝上来，闻公帑①有万金，愿以相借。”遂与章共出匕首，置公颈。公不为动，从容语曰：“尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生？即不匕首，吾书生孱夫能奈尔何？且尔既称朝使，奈何自露本相？使人窥之，非尔利也。”贼以为然，遂袖匕首。
公曰：“滑小邑，安得多金？”敬出札记如数，公不复辩，但请勿多取以累吾官。后覆开谕久之，曰：“吾党五人，当予五千金。”公谢曰：“幸甚，但尔两人橐中能装此耶？抑何策出此官舍也？”贼曰：“公虑良是。当为我具大车一乘，载金其上。仍械公如诏逮故事，不许一人从，从即先刺公。俟吾党跃马去，乃释公身。”公曰：“逮我昼行，邑人必困尔，即刺我何益？不若夜行便。”二贼相顾称善。公又曰：“帑金易辨识，亦非尔利，邑中多富民，愿如数贷之。既不累吾官，尔亦安枕。”二贼益善公计。
公属章传语召吏刘相来。相者，心计人也。相至，公谬语曰：“吾不幸遭意外事，若逮去，死无日矣。今锦衣公有大气力，能免我，心甚德之，吾欲具五千金为寿。”相吐舌曰：“安得办此？”公蹑相足曰：“每见此邑人富而好义，吾令汝为贷。”遂取纸笔书某上户若干、某中户若干，共九人，符五千金数。九人，素善捕盗者。
公又语相曰：“天使在，九人者宜盛服谒见，勿以贷故作窭人状。”相会意而出，公取酒食酬酢，而先饮啖以示不疑。且戒二贼勿多饮，贼益信之。酒半，曩所招九人各鲜衣为富客，以纸裹铁器，手捧之，陆续门外，谬云：“贷金已至，但贫不能如数。”作哀祈状。二贼闻金至，且睹来者豪状，不复致疑。
公呼天平来，又嫌几小，索库中长几，横之后堂，二僚亦至。公与敬隔几为宾主，而章不离公左右，公乃持砝码语章曰：“汝不肯代官长校视轻重耶？”章稍稍就几，而九人者捧其所裹铁器竞前，公乘间脱走，大呼擒贼。敬起扑公不及，自刭厨下；生缚章，考讯又得王保等三贼主名，亟捕之，已亡命入京矣。为上状，缇帅陆炳尽捕诛之。
（选自明代冯梦龙《智囊全集》）
注：①帑（tǎng）：古时收藏钱财的府库。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大尹犹倨见使臣乎 倨：傲慢
B．坐草场火系狱 系：牵累
C．当为我具大车一乘 具：准备
D．九人，素善捕盗者 素：向来
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
3．以下六句话分别编为四组，全都表现张佳胤智谋的一组是（ ）
①公心怪之，判案如故。
②吾书生孱夫能奈尔何？
③帑金易辨识，亦非尔利。
④相吐舌曰：“安得办此？”
⑤汝不肯代官长校视轻重耶？
⑥考讯又得王保等三贼主名。
A．①④⑤ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①②⑥
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生？
（2）俟吾党跃马去，乃释公身。
（3）章稍稍就几，而九人者捧其所裹铁器竞前，公乘间脱走，大呼擒贼。
三、（2012·江西九江一中月考）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾①木为匵②，葛藟③为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠④。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。
（节选自《汉书·杨胡硃梅云传》）
注：①窾（kuǎn）：当中挖空的木头。②匵（dú）：小棺材。③藟（lěi）：藤。④殠（chòu）：腐臭的气味。
1．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．将以矫世也 矫：欺骗
B．重废父命 废：废除
C．窃闻王孙先令裸葬 先令：指示
D．必亡易吾意 易：改变
2．下列加点的虚词意义和用法一致的一项是（ ）
3．下列对原文画曲线处停顿正确的一项是（ ）
A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。
B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
C．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
D．夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）既下，从足引脱其囊，以身亲土。
（2）其尸块然独处，岂有知哉？
（3）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
四、（2012·江西高安中学冲刺卷）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。学者之言，皆曰轻刑，此乱亡之术也。凡赏罚之必者，劝禁也。赏厚则所欲之得也疾，罚重则所恶之禁也急。夫欲利者必恶害，害者利之反也，反于所欲，焉得无恶。欲治者必恶乱，乱者治之反也。是故欲治甚者，其赏必厚矣，其恶乱甚者，其罚必重矣。今取于轻刑者，其恶乱不甚也，其欲治又不甚也，此非特无术也，又乃无行。是故决贤不肖愚知之美，在赏罚之轻重。且夫重刑者，非为罪人也。明主之法揆也治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也。刑盗，非治所刑也；治所刑也者，是治胥靡也。故曰重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。重罚者，盗贼也；而悼惧者，良民也；欲治者奚疑于重刑！若夫厚赏者，非独赏功也，又劝一国。受赏者甘利，未赏者慕业，是报一人之功而劝境内之众也，欲治者何疑于厚赏！今不知治者，皆曰重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？此不察于治者也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止则此奚伤于民也？所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。故先圣有谚曰：“不踬于山，而踬于垤。”山者大，故人顺之，垤微小，故人易之也。今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也。是故轻罪者，民之垤也。是以轻罪之为民道也，非乱国也则设民陷也，此则可谓伤民矣！
（节选自《韩非子·六反》）
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虽犯军旅之难 犯：侵犯
B．明主之法，揆也 揆：准则
C．又劝一国 劝：劝勉
D．故人易之也 易：轻视
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
3．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A．明主/之法揆也/治贼非治/所揆也/治所揆也者/是治死人也。
B．明主之法/揆也/治贼/非治所揆也/治所揆也者/是治死人也。
C．明主之法/揆也/治贼非/治所揆也/治所揆也者/是治死人也。
D．明主之法揆/也治贼/非治所揆也/治所揆也者是/治死人也。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。
（2）是故决贤不肖愚知之美，在赏罚之轻重。且夫重刑者，非为罪人也。
（3）所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。
五、（2012·江西新余一中模考）阅读下面的文言文，完成第1～4题。
猛狗与社鼠
韩非子
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为已者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”
（节选自《韩非子》）
注：①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。②阤（zhì）：崩塌。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．为酒甚美，县帜甚高 县：通“悬”，悬挂
B．有道之士怀其术而欲以明万乘之主 明：表明
C．此人主之所以蔽胁 所以：……的原因
D．故人臣执柄而擅禁 执柄：掌权
2．下列各组句子中，加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ）
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种习见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。
B．猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。
C．最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。
D．两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如狗猛与酒酸之间的必然关系，就难以判断。
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）怪其故，问其所知闾长者杨倩。
（2）树木而涂之，鼠穿其间。
（3）左右又为社鼠而间主之情。
参考答案
一、1.B 解析：B项，孽：灾难、灾祸。
2．C 解析：C项，文章借王参元家失火的事，劝王参元出来做官，积极从政，以发挥自己的才干，改变“进不能出群士之上”的现状。
3．B 解析：B项，“家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑”等内容不是作者的看法。
4．（1）我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴，原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。
（2）但我偶尔在同僚中称道您几句，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。
（3）烧黑了房屋，烧红了墙壁，来表示您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。
参考译文：收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴，原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。
您殷勤奉养父母，生活安定，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。
人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担惊受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是，这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。
凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而当官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊！谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。
我从贞元十五年看到您的文章以后，赞赏的话藏在心里大约六七年了，从未说过这事。我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊！等到做了监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷，但我偶尔在同僚中称道您几句，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟幾道每谈及此都感到十分痛心。
如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，来表示您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊！那么，我和孟幾道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗？在这方面，我对您抱有很大的期望！因此，我最后才特别高兴起来。
古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨许国。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。
二、1.B 解析：B项，系：拘系，拘捕。
2．D 解析：D项，都是介词“替”。A项，连词，相当于“而”；介词，因为。B项，连词，表递进；连词，表假设。C项，副词，于是，就；副词，却。
3．B 解析：①劫持尚未真正发生。②向对手示弱，防止强盗骤然加害。③欲擒故纵，使得强盗更加信任。④表现刘相不明真相。⑤设计摆脱高章的控制。⑥一般处理程序，危险已经解除。
4．（1）你们谋取的不是找我报仇，我即使愚蠢，怎么会因为钱财的缘故而看轻我自己的生命？
（2）等我们一伙人骑上马离开，就放了你。
（3）高章稍微一靠近长几，九人立即捧着手中的兵器争相冲上前去，张佳胤趁机逃跑脱身，大叫捉贼。
参考译文：张佳胤为滑州县令时，有大盗任敬、高章伪装锦衣使前来见他。二人直入府堂，面朝北方。张佳胤虽觉奇怪，但仍然照常判案。这时任敬突然大声骂道：“现在什么时候了，大尹（对府县行政长官的称呼）还想傲慢地见皇帝的使臣吗？”张佳胤内心稍微有所动而表现于面容，连忙离席迎接这二人。任敬对张佳胤说：“有圣旨在身，不能下拜。”张佳胤说：“是圣上下旨要拘捕我吗？”一面命人摆设香案恭迎圣旨。任敬在张佳胤耳边说道：“不是拘捕你，是要抄耿主事家。”府衙中有个叫耿随朝的本地人，是个小官，因草场发生火灾受到牵连拘捕下狱。
张佳胤更觉可疑，于是请两人到后堂休憩。任敬一进后堂便扣住张佳胤左手，高章搭着张佳胤的肩，三人一同走进内室坐在炕上。任敬手摸着胡子笑着说：“你不知道我是谁吗？我从山寨来，听说县府库房中有不少银子，想暂借一用。”二人说完用匕首抵着张佳胤的脖子。张佳胤不慌不忙地说：“你们谋取的不是找我报仇，我即使愚蠢，怎么会因为钱财的缘故而看轻我自己的生命呢？就算你们不用刀，我是个书生，气力没有你们大，功夫更不及你们好，又能拿你们怎么样呢？只是你们既自称朝廷钦差，为什么自露行迹呢？万一让人看到，对你们不利啊。”二人听了觉得有理，就把匕首藏在袖中。
张佳胤说：“滑州是个小地方，能有多少钱呢？”谁知任敬早有准备，拿出一本簿子，上面记载各州钱数，张佳胤没办法，只好求他们不要拿得太多，以免影响自己日后的升迁。二人商议许久，说：“我们兄弟有五人，你就给我们五千金吧。”张佳胤说：“太好了，但你们的背囊中装得下这么多钱吗？再说，有什么办法走出县府大门呢？”二人说：“你考虑得也对，你先为我们准备一辆车，把钱放在车上。仍用匕首抵着你，不许有人跟随在后，否则就刺杀你，等我们一伙人骑上马离开，就放了你。”张佳胤说：“你们若是在白天押着我走，一定会引起百姓的围攻，即使杀了我，你们也难脱身，不如等到晚上再启程。”二人连说此计甚好。张佳胤又说：“官银容易辨认，使用也不方便，县中有很多有钱人，不如由我向他们借来给你。这样我不会因官银短少而影响官运，你们也不用怕官府追捕。”二人更加称赞张佳胤考虑周到。
张佳胤嘱咐高章传话下去，召手下小吏刘相前来。刘相这个人一向多心计。刘相来，张佳胤假意对刘相说：“我运气不好受到牵连，若被捕一定会砍头。现钦差大人有能力为我脱罪，我内心非常感激，想送五千金聊表心意。”刘相听了，吐了吐舌头说：“怎样才能筹到这些钱？”张佳胤暗踢刘相一脚说：“我常见县中富人热心助人，你替我向他们借钱。”于是取来纸笔，写下某大户多少，某中户又多少，一共九人，加起来正好五千金。这九人向来是县中捕盗高手。
张佳胤又对刘相说：“有钦差大人在，待会儿他们送钱来，都要穿着整齐，不要因为我向他们借钱，就装出一副穷相。”刘相明白张佳胤话中的含意，告辞离去，张佳胤命人送上酒菜，并且先尝表示酒菜无毒，以安贼心。张佳胤又频劝二人不要多喝，以免酒后误事，二人更加信任张佳胤。饮酒至半，之前所召九人各自穿着光鲜，好像富豪一般，双手捧着用纸包裹的兵器站在门外，他们作出哀求的神情。说道：“大人借的钱已经拿来，可是小人家中实在没有这么多。”二贼听说钱已送来，再看到来人都是富人打扮，更不怀疑。
张佳胤命人取秤来，又嫌桌子小，命人取库房中长几横放在后堂，二名役卒也跟着进来。张佳胤与任敬隔着长几，而高章却紧挨在张佳胤身旁，张佳胤拿着砝码，对高章说：“你难道不为你的长官称金吗？”高章稍微一靠近长几，九人立即捧着手中的兵器争相冲上前去，张佳胤趁机逃跑脱身，大叫捉贼。任敬想扑向张佳胤已经来不及，在厨房自杀；众人捉住高章，拷问又知道王保等三名同党，立即下令逮捕，三人逃至京师。上书朝廷，锦衣卫指挥使陆炳把他们逮捕并正法。
三、1.D 解析：A项，矫：矫正、改变；B项，废：违背；C项，先令：事先立言。
2．B 解析：A项，前“之”代词，代死人，后“之”结构助词“的”；B项，都是“用来”；C项，前“乃”是“于是”，后是“才”；D项，前是“将要”，后是“况且”。
3．C
4．（1）尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。
（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？
（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫作双重的糊涂。
参考译文：杨王孙是孝武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算裸体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。
祁侯给王孙写信说：“王孙你被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望你。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己。我听说你让儿子将你裸葬，如果死者不知就罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子去见先人，我不赞成你的想法。并且《孝经》中也说‘人死后要有棺椁衣衾’，这也是古代圣人流传下来的制度，你何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。”
杨王孙回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备裸体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫作鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客（而不返回真宅）呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫作双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”
祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。
四、1.A 解析：A项，犯：遭遇。
2．C 解析：C项，疑问代词，“怎么”；A项，介词，“用”/动词，“任用”；B项，代词，用在主语后，引出判断/代词，用在主语后，引出原因；D项，介词，引出动作行为对象/介词，表被动。
3．B
4．（1）用吃好穿好来相互爱怜，用安逸享乐来相互照顾，遇到灾荒年月，卖妻卖儿的，一定是这种人家。
（2）因此判断一个人贤与不贤、笨与智的方法，在于他对赏罚轻重的看法。况且重刑，不单是为的惩罚人。
（3）所谓轻刑，是要使奸人得到的利益大，而君主给予的惩罚轻。人们向往大利而不怕犯罪，所以奸邪制止不了。
参考译文：现在普通人家治理产业，用忍受饥寒来相互勉励，用吃苦耐劳来相互督促，即使遭到战争的灾难，荒年的祸患，仍然能吃饱穿暖的，一定是这种人家；用吃好穿好来相互爱怜，用安逸享乐来相互照顾，遇到灾荒年月，卖妻卖儿的，一定是这种人家。所以把法作为治国原则，虽在开始时艰苦，日后定得长远益处；把仁作为治国原则，虽有一时的快乐，日后必定困苦交迫。圣人权衡法和仁的轻重，选择利益最大的一方，所以用法来相互强制，而抛弃仁人的相互怜爱。学者的话都说要减轻刑罚，这是乱国亡身的方法。大凡赏罚坚决，是为了鼓励立功和禁止犯罪。赏赐优厚，想要的东西就会迅速得到；刑罚重，厌恶的东西就能很快禁止。要想得到利益的人必然厌恶祸害，祸害是和利益相反的东西。违反自己的欲望，怎能不厌恶呢？要想治理好国家的人必然厌恶动乱，动乱是安定的反面。因此迫切希望治理好国家的人，赏赐一定优厚；非常厌恶动乱的人，刑罚一定很重。现在主张轻刑的人，不太厌恶动乱，也不太想治理好国家。这种人不但不懂策略，也不懂道理。因此判断一个人贤与不贤、笨与智的方法，在于他对赏罚轻重的看法。况且重刑，不单是为的惩罚人。明君的法度是供人度量行为的准则。惩治大盗，不只是惩治大盗本身；如果只是惩治大盗本身，那不过是惩治了一个死囚。对小偷用刑，不只是惩治小偷本身；如果只是惩治小偷本身，那不过是惩治了一个苦役犯。所以说严惩一个坏人的罪行来禁止境内的奸邪，这才是惩治的目的。受到重罚的是盗贼，因而害怕犯罪的是良民，想治理好国家的人对重刑还有什么可顾忌的呢！至于优厚的赏赐，不只是奖赏功劳，还可以勉励全国民众。受到赏赐的乐于得利，未得赏赐的羡慕受赏者的功业，这是酬劳一个人的功业而勉励了国内民众，想治理好国家的人对厚赏还有什么可顾忌的呢！现在不懂治国的人都说重刑会伤害民众，如果轻刑已能制止奸邪了，何苦定要实行重刑呢？这是不懂得治理国家的言论。用重刑能制止的，用轻刑未必能制止；用轻刑能制止的，用重刑一定能制止。因此君主设置重刑的条件下，奸邪全能得到制止；奸邪全能得到制止，这怎么会伤害民众呢？所谓重刑，是要使奸人得到的利益小，而君主给予的惩罚重。人们不想因小利而蒙受大罪，所以奸邪必被制止。所谓轻刑，是要使奸人得到的利益大，而君主给予的惩罚轻。人们向往大利而不怕犯罪，所以奸邪制止不了。所以先圣有句谚语说：“人不会被高山绊倒，却会被小土堆绊倒。”山大，所以人们会小心遵循；土堆小，所以人们粗心大意。要是实行轻刑，民众一定忽视它。民众犯了罪而不处罚，等于驱使国人犯罪而抛弃他们；让人犯了罪再加以惩罚，等于给民众设置了陷阱。因此，轻刑正如会使民众不经意而摔跤的小土堆。因而把轻刑作为治理民众的原则，不是导致国家混乱，就是为民众设置陷阱，这才叫伤害民众啊。
五、1.B 解析：B项，“明”是一个使动词，可译为“使……明晓”。
2．B 解析：B项，连词，均表转折，“却”。A项，连词，表修饰，可不译/连词，表转折，“却”。C项，疑问代词，“怎么”/语气词。D项，介词，表原因/介词，表凭借。
3．C 解析：C项，尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。
4．（1）（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。
（2）立起木头（做成塑像的架子），再给它涂抹上泥灰（塑成社神），老鼠穿行在中间。
（3）身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思。
参考译文：宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久）酒都变酸了。（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”
国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就是国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用的原因。
因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“担心什么社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头（做成塑像的架子），再给它涂抹上泥灰（塑成社神），老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥，这就是社坛的老鼠不能被除掉的缘故啊。现在君王身边的人（就是社鼠），他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中收刮财富；他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的（奸人）窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的（权臣），朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为（这样做）是富有权势。（这样的）官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。（他们）依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。
因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是（国家的）猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？
唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取（这种蒙蔽君主的意见），发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取（这种蒙蔽君主的意见），又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏（错误意见）的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，（这）就更难啊。”
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