2013年高考第二轮复习语文浙江版
专题九 选修IB
第1讲 古代诗歌散文欣赏
考题展示
（2012·浙江高考）阅读下面的散文，然后回答问题。
吃野菜说
[清]龚鼎孳
新雨后，绿芜如发，园蔬叶叶，青满畦径。启扉视之，知一年春事又将烂漫矣，家人间撷作羹，劣得一饱。野香拂拂，从匕箸间出，诚有如子瞻所谓饱霜雪之精、味含土膏①者。
独怜此物没蓬蒿中，与贫士为伍，寒窗一嚼，胜十日太牢②，甚不可进于达官贵人、钟鸣鼎食、芍药撰、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相望，雁粪榆皮，所在仰以为命。甚且折骨解肢，与乌鸢争攫啄之利。吁，可悲也！彼达官贵人日啖浓鲜、当翠袖，奉卮华茵，度梦时亦曾念及野人藜藿。③不继无耶？
昔人曰：民不可有此色，士大夫不可无此味。知信哉！
注：①土膏：土地中的膏泽。②太牢：古时祭祀用的猪、牛、羊，泛指美味佳肴。③藜藿：野菜。
1．结合全文，理解文中画线句子的含义。
2．赏析这篇散文的写作特色。
考向分析
2011、2012两年简析、赏析题型固定，设两道小题，分值固定（10分）。
第（1）题，2011年考查分析散文景物描写的能力：一是概括景物特点，二是比较分析两处景物写法上的特点。2012年考查分析文章关键词句的理解能力：一是句子中关键词语的理解，二是文章主题的理解。
第（2）题，2011年考查分析散文人物形象的能力：一是概括人物性格特点，二是分析作品人物的写法特点。2012年考查分析文章整体的写作特色的能力，包括内容、结构和语言上的特点。与2011年相比，突出考查从形式到内容对文章整体的把握能力。
由此可见，今后这个专题的试题形式不会大变，考查点会随实际情况变动。
选修课程《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代诗歌散文欣赏》包括古代散文、古代诗歌、现代散文、现代诗歌四个模块。综观浙江卷新课标三年的高考题，命题以选修教材为基本依据，选择有艺术审美价值的作品，从思想内容（情感主旨）的理解，到艺术形式（形象技巧结构）的分析评价等方面来进行考查。具体考查能力如下：
1．分析综合：①作品结构分析，作品主题的概括；②作品体裁基本特征和主要表现手法的分析。
2．鉴赏评价：①重要语句丰富含意的体会，精彩语句表现力的品味；②作品形象的欣赏，作品内涵的赏析，作品艺术魅力的领悟；③对作品所表现的价值判断和审美取向的评价。
3．探究：①从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘；②对作者的创作背景和创作意图的探讨；③对作品的个性化阅读和有创意的解读。
选修课程《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代诗歌散文欣赏》在命题上构成一古一今，一诗一文的搭配，综合考虑必修课程150分的考点设置，一般而言，浙江卷的IB模块倾向于考查一篇短小的古代散文和一首篇幅不长的现代新诗，2010年和2011年的模块考查都是如此组合。
（2011浙江高考）阅读下面的散文，然后回答问题。
崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀①天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背采摋②眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
（选自《张岱散文选集》）
注：①噀：（xùn）喷。②摋：（sà）按揉。
热点题型一 理解概括文章信息，赏析语言的表达技巧。
指出第一段中两处景物的不同特点，并分析写法上的主要差异。
思路分析：本题考查分析散文景物描写的能力：一是概括景物特点，二是比较分析两处景物写法上的特点。第一步：明确范围。在第一段。第二步：筛选出景物描写有哪些。有“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”句和“林下漏月光，疏疏如残雪”句。第三步：概括景物特点。前者磅礴空濛，后者清冷幽静。第四步：分析写法上的差异。差异有三点：①前者写动景，后者写静景。②前者运用夸张手法，后者运用比喻手法。③前者写远景，后者写近景。
技法解密 “中国古代诗歌散文欣赏”模块的题目在掌握鉴赏知识体系的基础上，只要细心阅读思考，分点对应并规范答题即可，作答步骤如下：
第一步：通读文章，读懂大意；结合题目要求确定细读范围。
第二步：细读题目要求，分点对应思考，先直觉思维，再结合知识体系按要求的角度进行理性思考，注意思考的多角度。
第三步：对应题目各点要求，分点回答，注意表达的完整和准确。
热点题型二 把握主旨和结构，赏析人物形象、语言风格和表达技巧
归纳“余”的性格特点，并联系第二段简析文章描写这一人物的手法。
思路分析：本题考查分析散文人物形象的能力：一是概括人物性格特点，二是分析作品人物的写法特点。题干要求明确，可操作性强。第一步：明确细读范围。即整篇古文。第二步：明确题目要求，即人物形象和刻画人物形象的手法。回答本题可以从刻画人物形象的若干手法入手思考人物的形象，即侧重从行为和心理等角度来刻画人物。由“余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣”和“剧完，将曙，解缆过江”两句可知“余”是个性情中人，做事率性而为，狂放不羁。由“有老僧以手背采摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至”句和“山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼”句结合刻画人物的几种常见手法可知，是分别从山僧的神态和心理来侧面描写“余”这一人物形象的。
技法解密 “中国古代诗歌散文欣赏”模块第二小题相对第一小题难度要大，分值要高。考查的内容对鉴赏的知识体系提出了更高的要求。比如文章主旨的把握、行文的结构、人物形象的刻画、语言的风格和表达技巧等。在掌握基础知识的基础上，严格按照要求分点规范答题，是得高分的必备条件。
（2012·绍兴质量调测）“中国古代诗歌散文欣赏”模块
阅读下面的散文，回答问题。
寿昌见山堂记
方孝孺
桐庐多名山，寿昌为胜。寿昌之南，山又其胜者，而梁氏居为尤胜。梁氏居当山之阳，求其尽群山之胜于一览者，则在乎见山堂焉。
初，山堂之未建，梁氏曰：“某者按其西百余武，得小山，高而不亢，丛而不污，左右顾视而乐之。乃划荊棘，除粪壤，因崇以为垣，夷级以为阶，腴者为圃，而通者为径，斩木琢石而作斯堂。堂成而四望诸山，翼然临乎前，屹然蔽乎后，云幻雾诡，林加穹而石加秀。禽鸟猿鼯之音，寒暑旦暮之变，接乎耳目而动乎心志，所以增益乎人者大矣。于是名堂曰“见山”。命诸子讲学其中，俾予记之。
世之山有目者皆见也，然多蔽于所嗜。幸无他嗜而见之，则又病于求之大深，取之大博，而不能有所得。今夫樵者，苏苏而然也；市人屠贾，日常见山而若无所见，蔽于货利而然也。仕者汲汲于爵禄，才者汲汲于名誉。众营营各役志于所嗜，皆有所蔽而夺其耳目之正，虽见犹否也。惟夫幽人静士，遗外物而不嗜，故独见之。然又多肆意于瑰奇幽绝之境，不达其大。乃于缘木跻岩，穷极险怪；敝履屐，劳躯体，而不知厌，则其所得者狭矣。善于用物者则不然，据其要以观其妙，得其一而尽乎百凡，接于目者会诸心，心之所会皆足为我用，而不为所役。其事至逸，而所获至大，故君子乐之。若见山堂者，近之矣。然堂以为学，且与学道者类焉。道具于圣贤之言，人莫大学也，而不见乎道之真，以有蔽之者。耳幸而无所蔽，则又眩于文辞之富，惊心毕精博索远来，而不得其要，故卒无因而至焉。惟知要之，士操大中以制众理，居至静以裁万变，知周乎深味可咀。
物而不劳，才裕于用，而无穷斯为善学者矣，然则斯堂岂特可为观游之适而已哉？
1．作者认为，什么样的人才能真正地“见山”？为什么？
2．“见山堂”的命名颇具深意，请联系全文，说说作者用何手法来揭示“见山堂”怎样的寓意。
【学生试做】
答案扫描
1.“惟夫幽人静士，遗外物而不嗜”的人“独见之”。因为“众营营各役志于所嗜，皆有所蔽而夺其耳目之正，虽见犹否也”。
2.第一段点题，第二段写“见山堂”的来历和名称的由来，第三段先写什么样的人才能“见山”，再写“堂”是学道的地方。寓意“见山堂”是个学道修身养性的地方。
名师点评
本题考查的是对文章主旨的把握和文章写作的手法。从作答情况来看，该生已经能够熟练运用引用原文作答的方法。这样的方法可以避免在不能精准理解的情况下比较准确地应答。1题已经抓住文章要点答题，但全部引用原文作答不妥。2题意识到“卒章显志”的手法，但缺少这个概念，故而只能用自己的方式作答。从作答情况看，该生对原文最后一个部分的理解比较模糊，故而无法准确思考文章运用了怎样的写作手法。
修订答案
1.不为外物所拘役的人。因为只有这样的人，才不会受利益、名誉、猎奇等心的蒙蔽，获得畅通无阻的最大的胸怀，从内心深处获得“见山”的快乐。
2.作者用类比的手法，揭示了“见山”与“求学”“求道”相似之处。“见山”要抛开名利心、猎奇心、好恶心，这样才能做到真正“见山”。求学、求道亦然，应该使自己的耳、目、意识虚静而又纯正，不被文辞、奇趣、非圣贤之理所蛊惑，用中正、清静、周全的内心来把握万事万物。
易错警示首先易错的是观念上的认识，认为IB模块是对必修部分古文考点的重复。相比必修部分，选修部分的考点更侧重从文章而不是从文字层面来对学生进行考查。其次，除了相关知识掌握得不全面之外，答题不全面是最容易失分的原因。如从“典型试题”的“名师点评”中我们可以发现，概括得不全面或者没有针对题干中所有的要求来进行答题是容易失分的原因所在。
1．（2012浙江样卷）阅读下面的散文，然后回答问题。
有 若
[南宋]洪迈
《史记·有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣①。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此？’有若无以应。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎！
《孟子》称：“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江汉、秋阳不可尚”而已，未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子有为言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。
（选自洪迈《容斋随笔》）
注：①月离于毕，俾滂沱矣：意思是月亮靠近毕宿，就会滂沱大雨。毕，二十八星宿之一。
（1）指出作者认为《史记》关于有若的记载失实的依据。
（2）本文运用哪些方法来增强说服力？请简要分析。
2．（2012·3月鄞州）阅读下面的文言散文，完成后面的题目。
墨池记
曾 巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
（1）文中第一段从哪几个方面来介绍墨池？
（2）这篇文章表达了什么思想情感？作者又是如何构思来实现的？
3．（2012·浙江四校联考）阅读下面的文言小品，回答问题。
钴潭记
柳宗元
钴潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以余之亟①游也，一旦款门来告曰：不胜官租、私券②之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉，于高者坠之潭，有声淙然。尤与中秋观月为宜，于以③见天之高、气之迥。
孰使予乐居夷④而忘故土者？非兹潭也欤？
（选自《柳河东集·永州八记（之二）》）
注：①亟：经常，多次。②券：债务的借据。③于以：在此地。④居夷：住在夷人地区。
（1）赏析第一段描写水景的艺术手法。
（2）如何理解文中反复出现的“乐”字？
4．（2012·杭州二中模拟考试）阅读下面的散文，然后回答问题。
答谢中书书
[南北朝]陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐①以来，未复有能与其奇者。
注：①康乐：谢灵运袭封康乐公，平生最喜登临山水。
（1）“自康乐以来，未复有能与其奇者”有什么言外之意？
（2）试分析文中景物描写的特点。
5．（2012·台州中学模拟考试）阅读下面一首古诗，然后回答问题。
晓过西湖
梵 琦
船上见月如可呼，爱之且复留斯须。
青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。
仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。
西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。
（1）结合全诗来看，尾联中的“西风”在诗中有何作用？
（2）诗从哪些方面点出诗题中的“晓”字的？试作简要分析。
参考答案：
命题调研·明晰考向
真题试做
1．“色”指百姓的饥色，“味”表面指野菜之味，实指百姓的疾苦；文中将百姓饥寒交迫、民不聊生的残酷现实与权贵锦衣玉食的奢侈生活进行对比，借前人之口表达了作者希望士大夫能体察民情、关心百姓疾苦的愿望。
2．选材切中时弊，具有鲜明的现实针对性；运用了借物托讽、对比等手法和卒章显志的结构形式；语言整散结合，形象生动，具有讽喻色彩。
创新模拟·预测演练
1．（1）①认为《史记》记载关于有若的事近于迷信，不可能是孔子的话语。
②根据《孟子》《论语》和《檀弓》等经典的有关记载。
③后人传承的是道，不会因为行貌相似而拜师。
（2）①运用不同的句式，或反问，或感叹，有力反驳《史记》有关记载的谬误。
②摆事实讲道理。引经据典来证明，使论述严谨有力、具有说服力。
2．（1）从位置、形状及得名原因这几个方面来介绍墨池。
（2）作者赞扬王盛用美好的传统来激励后学，并勉励后人应学习前人精神，致力于学习的精研和道德的深造。文章开头，对墨池的记叙，为下文的议论提供了论据；接着发出议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，再从“羲之之书晚乃善”的事实，说明一种技能的成功，是“以精力自致”的，并进而提出“深造道德”，更须努力。最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。借事立论，层层深入，言近旨远。
3．（1）动静结合。先连用五个动词，充分展示冉水极具力度、骨气凛凛的壮观之势，既有浩荡迅猛、一泻千里的“奔注”气势，又有遇阻不屈、反更“荡击”的强悍气度；再用“清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉”的舒缓平静之笔，呈现其安宁疏朗、深婉幽美的恬静之态。
（2）蕴含两方面内涵：一是“快乐”本意，即融入自然之乐：钴钅母潭顽强奔腾的水景与作者顽强执着的意愿相合，让其精神振奋，长期压抑的傲岸情绪得以宣泄，享受到“天高气迥”的精神快乐；一是“快乐”反意，即隐遁“乐”后的种种哀愁：除了繁重的苛捐杂税使民不聊生的社会问题外，作者所说的“因此潭而忘故土”，表面上是忘故土，实则故土并不能忘，终无法忘，这种故土之思、回归之期，在“乐”字的反衬下更显得凝重而深沉。
4．（1）这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，抒发了归隐山林的终身志趣。
（2）运用丰富的色彩写山川之美，动静结合使景物充满生气，以声响反衬环境的宁静，以此表现作者对这美妙山水的喜爱。
5．（1）呼应“白藕作花”点明季节；字面上说明“人不得寐”的原因；为“鱼蟹翻菰蒲”巧作铺垫；渲染秋晨的清新的气息。
（2）已能看到“青山倒影，白藕作花”；仙林寺晨钟已响；灵隐寺塔上的灯火在晨曦中淡退；行人早起，坐听鱼货之声。
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