专项训练(二十三) [语言基础知识＋论述类、实用类文本阅读]
一、语言基础知识(18分，每小题3分)
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是( )
A．咯痰(kǎ) 宽绰(chuo)
葛藤(gé) 闷声闷气(mēn)
B．迂回(yú) 脖颈(gěng)
连翘(qiáo) 羽扇纶巾(guān)
C．澄清(dèng) 倒嚼(dǎo)
奔命(bèn) 罪行累累(léi)
D．轧账(gá) 刀把(bà)
叨唠(tāo) 蒙头转向(mēng)
2．下列词语中，没有错别字的一组是( )
A. 盗跖 傀儡 挖墙角 湛湛青天
B. 篡夺 切磋 吝啬鬼 面面相觑
C. 桎梏 眼殓 啃老本 不落窠臼
D. 峥嵘 踟蹰 骨朵儿 山青水秀
3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是( )
A．美国研究公布，绕着地球跑的太空垃圾已满到“临界点”，形势摇摇欲坠，随时会相撞；而一旦互撞，就会危及航天员和卫星。
B．“以大为美，以快为荣”的城市畸形发展理念，引导着部分城市在快速发展中舍本逐末，消弭了特色，其实“宜居”才是城市发展之本。
C．基层有编辑记者取之不尽的宝藏，是精品迭出的不竭源泉，媒体在基层这座“富矿”里开掘得越深，越有可能挖出色彩斑斓的宝石。
D．2011年7月第11版《新华字典》出版发行，其中收录有“学历门”“晒隐私”“房奴”等网络热词，可见字典修订也与时俱进。
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．美国心理学家拉施里的动物记忆实验表明，一种行为重复21天就会变为习惯， 重复90天就会形成稳定的习惯。
B．年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验。
C．市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络。
D．漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前。
5．下列各句中，标点符号使用正确的一项是( )
A．苏格兰皇家银行首席欧洲经济学家亚克斯表示——作为最后一道防线，欧洲央行将再次介入，防止欧元区某些国家的债权崩盘。
B．幸亏漓江边上有家名曰“刀锋”的书店可以买《桂林风景考》(漓江出版社)，桂林滨江路漓江边才不只有旅行社，不只有餐馆和咖啡馆。
C．暑假，本应该是学生们的快乐日子：或旅游度假，或打打球，游游泳，或有空读点儿自己喜爱的图书……可周围的孩子们却在上名目繁多的辅导班。
D．从各种渠道反馈的信息，乘客凭身份证买来的“高铁”、“动车”车票，铁路部门并没有实行严格的“实名制”检票，和“实名制”进站。
6．下列关于名著的表述，不正确的一项是( )
A．周瑜死后，诸葛亮带赵云前往东吴吊丧。周瑜部将皆欲杀诸葛亮，但畏惧赵云不敢下手。诸葛亮亲自祭酒，读祭文后伏地大哭，哀恸不已。鲁肃见状，也认为是周瑜量窄，自寻死路。(《三国演义》)
B．鲍塞昂夫人举行盛大的舞会，场面非常壮观，公主、爵爷、名门闺秀都前来参加。男爵夫人装束素雅，脸上没有表情，仿佛还保持着贵妇人的面目；而在她心目中，这座灿烂的宫殿已经变成一片沙漠。(《高老头》)
C．梅主动找到瑞珏交谈，瑞珏推心置腹，表示完全理解她和觉新的爱情悲剧；梅被她的大度和善良深深打动。此后，她们成了无话不说的好姐妹。(《家》)
D．紫鹃先是对宝玉极为冷淡，使乘兴而来的宝玉如浇了冷水般发了呆；而后又转冷为热，谈起黛玉要回苏州家去的事，引起宝玉发病；宝玉病情好转后，她又直接提出宝玉最敏感的事——定亲，终于使宝玉完全敞开心扉，倾吐了对黛玉的一片深情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”中紫鹃三试宝玉的情节。(《红楼梦》)
二、论述类、实用类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成问题。
中国会成为“儒教”国家吗
吴 光
近年来，常见报刊上谈论“儒教”的文章。有的文章还谈到把我国建设为儒教国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴儒教，以儒教文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力。所以，复兴儒教是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。
现在所说的“儒教”，有两种含义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为宗教，这个“教”指宗教信仰。《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的儒教便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”。隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，也都是“以儒为教”。近代中西文化交流日益密切，有人用西方宗教的标准来解释儒学，称儒学为“儒教”，“儒教”一词便有了宗教含义。最早使儒教宗教化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在中华民国建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了《以孔教为国教配天议》《孔教会序》等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思潮在新文化运动中受到严厉的批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“儒教”教会，主张“以儒教为国教”，从而形成一股新的儒教思潮。
在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为儒教国家吗？愚以为不然，理由有三：
第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。儒学所尊崇的孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非把他们当做教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。
第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主专制社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。
第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要的作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。
鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用，中国也不会成为儒教国家。
(选自2012年3月31日《北京日报》，有删改)
7．下面关于“儒教”的说法，不正确的一项是( )
A．《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的“教”指教育、教化。
B．隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，其实还没有真正的宗教含义。
C．维新派康有为及其门生陈焕章使儒教宗教化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。
D．改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张“以儒教为国教”，形成一股新儒教思潮。
8．文中说“中国……不会成为儒教国家”，以下对其理由的表述不恰当的一项是( )
A．儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。
B．中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。
C．当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。
D．中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。
9．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A．作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴儒教，以儒教文明回应西方文明。
B．“儒教”有两种含义：一为“以儒为教”，二为奉儒学为宗教。二者并没有本质区别。
C．儒学尊崇的圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。
D．现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。
三、语言综合运用(15分)
10．江南的春夏之交，是一个多雨的时节。请结合人们的感受，描写一个春夏之交下雨的场景。
要求：(1)重点写下雨的场景，符合时令特征；(2)运用正面描写与侧面描写相结合的手法和排比、引用的修辞手法；(3)语段相对完整，语言连贯、得体；(4)不少于200字。
答：________________________________________________________________________
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语文解析下载见：http://www.ks5u.com/down/2013-2/14/1034976.shtml
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