高三语文训练
一、本大题5小题，共22分。
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之时，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也，其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官①，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？
夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉！
（清?吴敏树《说钓》）
注：①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。
5．对下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ）
A．盖逾时始得一动 逾：更加
B．注意以取之，间乃一得 间：间隙
C．或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉 数数：多次
D．若其进于礼部，吏于天官 吏：官吏
6．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．①钓之道未善也，亦知其趣焉 ②而无他钓焉，其可哉
B．①浮子寂然，则徐牵引之 ②动而掣之则无有
C．①乃收竿持鱼以归 ②乃饭后仍出
D．①或一日得鱼稍大者某所 ②终焉少系于人之心者
7．下列各句中，都用具体行为表现作者“喜钓”特点的一组是（ ）
①疾理钓丝，持篮而往 ②问之常钓家，率如是
③日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓 ④忍苦风尘之路
⑤更诣别塘求钓处，逮暮乃归 ⑥吾将唯鱼之求，而无他钓焉
A．①②③ B．③④⑥ C．①⑤⑥ D．①③⑤
8．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．第一段记叙了钓鱼时可能发生的情况与钓者相应的心情，多用细节描写，特别是对浮子
的动静以及钓不到鱼时的那种急于求成的心情的刻画，更是细致入微。
B．第二段是作者发出的慨叹，而结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也写出
了作者的无奈。表明作者喜于归隐，乐于垂钓的情怀，是作者一生不求功名的总结。
C．作者用“鱼”比喻官职，人人求官心切，都希望通过科举后步步高升。用具体的垂钓来
阐发抽象的求官心理，然后再通过议论点出文章的主旨所在，更能表明作者的观点。
D．作者认为，有些人醉心于功名，就像一心想钓大鱼一样，大的欲望之上还有更大的欲望，
得到之后还有更多的奢求，永不满足，到死都不会停止。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①起立而伺之，注意以取之。（3分）
②逮暮乃归，其得鱼与午前比。（3分）
③夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。（4分）
二、阅读下面的文字，完成l2-15题，共16分。
在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。
反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！
文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。
文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。
文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。
（选自2010年10月28日《人民日报》，有删节）
12．下列理解，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）
A．文艺观念上的根本误区就是，一些文艺家在反映社会生活时没有承担起生活所应有的社会责任和义务，使文艺庸俗化、低俗化。
B．虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。
C．文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。
D．马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。
E．要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。
13．下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是（ ）
A．文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。
B．文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。
C．大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。
D．真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。
14.文章结尾说，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”， 那么文章列举了哪些误区？（4分）
15.根据文章内容，请谈谈怎样才能实现文艺大众化？（4分）
高三语文 文言文、论述文训练（答案）
一、文言文
5．C【A．超过 B．间或，偶尔 D．授任官职】
6．C【表承接，“于是”。（A．①是代词，可译为“其中的”②副词，表揣测，可译为“大概”。B．①表承接，“就”。②表转折，“却”。D．①表定语后置②代词，“的原因”；算是表停顿。）】
7．D【②④他人他事⑥是志向愿望】
8．B【“一生不求功名的总结”片面绝对，作者曾经追求功名，“吾尝试求科第官禄于时矣”】
9．①（我）起身等候，聚精会神，准备随时提起钓竿。
（“伺”、“注意”各1分，句意1分）
②（我）一直到天黑了才回家，收获也跟上午差不多。
（“逮”、“比”各1分，句意1分）
③ 钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许与追求功名很像。（判断句式1分，“类”“得”各1分，句意1分）】
http://www.ks5u.com/【参考译文】
我在村中居住，闲来无事，喜爱钓鱼游玩。钓鱼的技术虽不好，然而却了解其中的乐趣。在初夏、中秋的时候，吃完早饭后，走出家门，远远望见村中的池塘，天气晴朗，水面上碧波荡漾，赶快回家整理出钓竿，拿着篮子前去。到了池塘的岸边，选择水中草少的地方，投下鱼吃的食物，然后将饵料放置在鱼钩上垂入水中，蹲着看那浮子，想着当它动时，急忙拉竿，就会钓到大鱼。不久，看到浮子没有一点儿动静，就慢慢地牵动它，但它仍旧没有动静；不一会儿手脚就疲倦了，在岸上放稳鱼竿，转动眼睛看一看浮子，它静得和先前一样。好久浮子才开始动了一动，见有动静我急忙抬起鱼竿却什么也没有。我说：“这是想偷吃鱼食的小鱼，大鱼就要来了。”又过了一段时间，浮子动得稍有些不同，于是拉起鱼竿，钓到一条鲫鱼，约四五寸长。我说：“鱼已经到了，可以钓得大鱼了！”于是站起身来等候大鱼上钩，集中注意力，希望可以得到它，其间又有钓到的鱼，和先前钓得的相差无几，并没有钓得大鱼。到了中午，肚中饥饿很想吃饭，可为了钓鱼，我忍着饥饿不回去吃饭。见到村中在田间劳动的人都吃完饭之后又出来劳作，才收起鱼竿提着鱼回家。回家后妻子忙问是否钓到鱼了，我向她摇摇篮子对她笑一笑。饭后仍旧出去，又到其他的池塘找地方垂钓，待到日落之后才回家，钓到的鱼和早上的差不多。有的时候，在一个地方钓的鱼较平时稍大，必定会多次到那个地方垂钓，最终也没有比以前多钓到鱼，并且有时一条也不曾钓到。我怀疑是因为我的钓鱼技术不佳，问问常来这里钓鱼的人，大概也和我一样。
唉！这可以显示出，我曾经尝试通过科举从当世谋取功名禄位，这与我在此垂钓又有什么不同呢？开始到官府科场应试，这好似是抱着希望而去，坐着看水面一样；然后数次考试却不中，这是等了很久，却没有鱼上钩；后来幸运地在县学、乡举中通过考试，是钓得了一些小鱼；假若然后进入礼部考中进士，被吏部授职，这是钓得了大鱼，这鱼正是当初我接连不断地频频抛下鱼饵却没有能够钓得的大鱼。但是大鱼的上面还有更大的鱼，得到之后又想得到更大的，在侥幸成功的门前劳神守候，在风尘弥漫的路上忍苦行走，终身都没有感到满足的时候，到死也不想停下，只求这样做，到了晚上回来可以博得妻子和孩子们的笑口一开，这难道可能吗？
钓鱼，是一件舒适的事情，是隐居的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。钓鱼这种事最终很少会让人系心难于解脱，是因为它不值得让人苦心焦虑去追求。我将会只求可以钓到鱼，不再追求其他的了，或许还是可以的吧。
二、论述文
12、A D[解析]A项“根本误区”应该指文艺家“放弃精神坚守”，而选项表述的是文艺家的做法及结果。D项概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。
13、C[解析]此项内容符合文章，错的是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。
14、①反映生活可以放弃精神坚守（无须坚守精神），这是文艺观念上的根本误区。（文艺照搬生活，忽视人文精神内涵。）
②认为文艺应设法俯就（迎合、媚悦）大众。
③认为“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益。（或：文化产业化不需要承担社会责任）
（答对一点２分，两点３分，三点４分）
15、①文艺既要满足大众精神文化需求，又要引导大众这种需求。
②大众应是拥有主体性和自主性的主动参与者，不应是没有自主权的被动的消费者。
③运用艺术作品培育和创造消费主体和趣味。
（答对一点２分，两点３分，三点４分）
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