2013高考语文三轮冲刺精练：2先秦诸子百家
1、戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘ 是非君子之道。’曰：‘ 请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’———如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
《孟子?滕文公下》
24.孟子这段话的话题是什么？
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25.它告诉我们的道理是什么？
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2、阅读下面一段文言文，将画线的句子译成现代汉语
子曰：“由也，⑴女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居①，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡②；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱；⑵好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语?阳货篇》）
[注]①居：坐。?? ②荡：放荡。好高鹜远而没有根基。?? ③贼：害。?? ④绞：说话尖刻。
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3、阅读下面文字，完成23—24题。
（1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语》）
（2）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” （《孟子·告子上》）
从第（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”途径是什么？
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从（1）（ 2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。
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4、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之将丧斯文也，匡人其如予何？
孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？结合选段，谈谈你的看法。
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5、阅读下面一段文字，完成23－24题。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
（《孟子?离娄篇下》）
君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。（《荀子?臣道》）
孟子和荀子的话均阐述了君臣关系，请写出《论语》中讲述君臣关系的语句。
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结合《论语》相关语句及上面两段文字，概述孔子、孟子、荀子三人观点的主要内容。
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6、阅读下面文字，完成23—24题。
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”?
古罗马诗人贺拉斯(Quintus Horatius Flaccus，)说：行善积德过了头，常人就应称为疯子，君子就应称为小人。
以上观点反映了一种怎样的哲学思想??
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请具体阐释这种哲学思想的涵义。
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7、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
答：????????????????????????????????? ???????????????????????????????????
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（2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????
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8、阅读下列经典选段，回答问题。
①或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
——《论语·公冶长》
②司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”???????????????????????????????????????????????? ——《论语·颜渊》
③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”?????????????——《论语·宪问》
④子曰：“言之无文，行之不远”。?? ? ? ? ??——《左传·襄公二十三》
（1）从①②所引内容可以看出在“言语”方面孔子认为一个仁者应? ??言，而不该? ??言。（在空格内以一字填充）
（2）孟子长于论辩，气势充足。这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾？请结合以上选段谈谈你的看法。
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9、阅读下面《论语》选段，回答问题。
燕人畔①。齐宣王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶，是何言也？②”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也；仁智，周公未之尽也，而况于王乎？请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？③”曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过，不亦宜乎？④且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺⑤之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更⑥也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
【注释】①畔：通“叛”。② 恶，是何言也：啊，这是什么话。③有诸：有这事吗？④宜：应该，整句的意思是，不也是很正常吗？⑤顺：掩饰，将错就错。⑥更：改正。
（1）按文意理解，文中的哪些人是“古之君子”，哪些人是“今之君子”？
“古之君子”：??????????????????????? ????“今之君子”：??????????????????? ???????
（2）结合文段概括“古之君子”和“今之君子”对待错误的不同态度和做法。
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（3）指出文段运用的一种主要论证方法，并做简要阐述。
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10、阅读下列经典选段，回答问题。
①或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
——《论语·公冶长》
②司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”???????????????????????????????????????????????? ——《论语·颜渊》
③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”??????????????????????? ——《论语·宪问》
④子曰：“言之无文，行之不远”。?? ? ? ? ? ? ? ?——《左传·襄公二十三》
（1）从①②所引内容可以看出在“言语”方面孔子认为一个仁者应? ??言，而不该? ??言。（在空格内以一字填充）
（2）孟子长于论辩，气势充足。这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾？请结合以上选段谈谈你的看法。
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11、阅读甲、乙两段文字，完成下题。
甲
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”（《论语》1．15）
乙
?子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对①；虽多，亦奚以为？” （《论语》13．5）
【注】①专对：独立应对。
从上两段文字中，概括出孔子的教育观。
甲：????? ?????????????????????????????乙：?????????? ???????
上面的两种教育观之间有什么联系，试作简要分析。
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12、阅读下面文字，完成23—24题。
①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
文段①阐述了儒家什么思想？请分别结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。
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请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。
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13、阅读下面的《论语》选段。回答问题。
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
?②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）
?③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》
【注】①孙：同“逊”。
（1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的内涵。
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（2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。
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14、阅读甲、乙两则文字，完成下面题。
? (1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而
无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信
之，少者怀之。”
? (2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
? (3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
? (4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”
第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。
衍文：??????????????????????? ???产生原因：???????????????????????????? ??
中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。
15、阅读下面《论语》选段，回答问题。
?????? 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
??? 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
10、根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。
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11、就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？
16、阅读《论语》中的这段文字，回答问题。
??? 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（3·8）
23.（1）子夏向孔子请教的是由《诗经》诗句引起的“素”与“绘”的问题，却又问到了“礼”。
两个问题之间有什么相同之处？
（2）从这个文段中可以看出子夏具有怎样的学习意识？体现了孔子怎样的教学思想？请分别用一个成语作答。
17、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉①；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
[注]①不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是
A．判断言语的好坏，关键要体会它有没有深远的意义。
B．一个人能够遵守约定并且施与广博，那么他行的就是善道
C．放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草，往往是人们的毛病。
D．我们不应该对别人要求严格，对自己却降低要求。O%下标
（2）孔子说：“己所不欲，勿施与人。”请结合上面选段中有关“操守”的内容，谈谈你对这句话的理解。
18、阅读下面两则《论语》中的文字，然后回答问题。
?? 子曰：“乡原，德之贼也。”（17.13）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”???? （13.23）
（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?
（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
19、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心》上??六）
孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心》上??七）
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（《离娄》下??二三）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。
B．孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。
C．孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。
D．孟子认为行事过程中处在两难的情况下要以知耻为行事标准，否则有损于义。
（2）结合上面的选段，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中耻的对象是什么，请简析。
答：_________________________________________。
20、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
??? ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”? （《学而篇》)
②子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。?????????????? （《为政篇》）
③子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政篇》）
下列对选段内容的理解，不正确的一项是 (?? )
Ａ、①谈的是学习方法，孔子告诫弟子要对学过的知识及时复习。
Ｂ、②孔子认为学和思不能偏废，但他也认为“思而不学”比“学而不思”更糟糕、更危险。
Ｃ、③提出知道就是知道，不知道就是不知道，这是一种智慧。
Ｄ、①②③都是谈论的都和学习有关，对于今天仍有很强的教育意义
谈谈你对“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解。
21、阅读下列课外经典短文，完成文后3个小题
子路问：“闻斯行诸？”子曰：（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？”
翻译：------------------------------------------------------------------------------------------???????????????????????????
（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
翻译：?------------------------------------------------------------------------------------------
（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？
答：??------------------------------------------------------------------------------------------------------- 。
22、阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（1）从上述文字中，找出与《战国策》中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。
??????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????
（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？
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23、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
???????????????????????????????????????????????????????????? (《论语·为政》)
孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。? 曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
????????????????????????????????????????????????????????????? (《孟子·离娄》)
[注] ①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。
下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是????????????????????????? ( )
A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
B.在侍亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。
C.孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。
D.关于如何侍亲，孔子比较重视精神上的侍奉，而孟子比较重视物质上的供养。
24、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子 尽心上》）
【注】①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（???? ）
A、孔子登上东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法，可见站在什么高度就会什么看法。
B、圣人的言论远远超过一般的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。
C、孟子以太阳和月亮为喻，说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人。
D、孟子以为，事物要达到一定的高度或者一定的境界，需要有一个不断积累的过程。
（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？
答： ????????????????????????????????????????????????????????????????????
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25、阅读下列《论语》语段，做后面的题目
??? 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：：“古之学者为己，今之学者为人。”
??? （1）翻译“不患人之不己知”
译文：______________________________________________________
（2）以上三则都表达了孔子的什么观点？
答： ______________________________________________________
26、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
（1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。
?答：????????????????????????????????
（2）孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。
答：????????????????????????????????? ?
27、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《为政》）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）
下面各项对选段内容理解不正确的一项是???????????????????????????????????????????????????????（??? ）
?A．两段文字强调了道德对政治生活的作用，主张以道德教化作为治国的原则，而非严刑峻法。
?B．孔子认为，以道德教化治国，国君就能像北斗星一样，处在那个位置上，群臣百姓自然就会拥护他。
?C．孔子举出两种截然不同的治国方针，使用刑法只能使人不会犯罪，而对百姓实行道德教化则高明得多。
?D．孔子的“为政以德”的思想，一定程度上忽视了刑法、法制在治理国家中的作用。
参考答案
1、针对宋国大夫戴盈之拖延减轻人民赋税负担。 知道自己做错了事，就不能采取推托敷衍、蒙骗世人的手段。必须立即、彻底改掉。
2、孔子说：“由呀，⑴你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；⑵爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
3、圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。
孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。
??? 孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；仁心是内在固有的同情心。
4、参考答案：孔子将自己直接系于文王之后，以周文化的继承者和传播者自居，将之视为是受命于天的一种责任，并终其一生都在为此努力，在他晚年的哀叹中，虽然饱含了理想不得以实现而年老体衰的悲凉，却鲜明反映了他对周礼的无限思慕与尊崇。
5、君君臣臣，父父子子。（或者：君使臣以礼，臣事君以忠）
孔子：在讲述君臣关系时强调两面，不仅对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有要求，是从维护周礼的角度着眼，突出双方的责任和义务。（或者：这是孔子君臣之礼的主要内容，强调君应以礼待臣，又强调臣忠于君，这样君臣之间就会和谐相处）
孟子：在讲述君臣关系时，突出的是为君之道，要求为君者把臣下看作手足，看作心腹。
荀子：在讲述君臣关系时，突出的是为臣之道，认为为臣者应该谏、争、辅、拂，不是对君主的惟命是从，体现了“从道不从君”的思想。
6、答案：中庸之道。
涵义是：做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
7、
（1）自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。
（2）答案示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。
8、（1） 慎、巧 ( 讱、佞 )
（2）不矛盾。孟子长于论辩，气势充足，是由内在的仁德自然发出的，是“有德者”之言。而孟子语言中的“文”包括善用譬喻等是为更好表现仁德服务的，并非卖弄论辩技巧或用于不当目的的“巧言”。
【文化经典 相关注释】
①或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”
【注释】(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。(2)佞：能言善辩，有口才。(3)口给：言语便捷、嘴快话多。(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
②司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也讱(2)。”曰：“其言也讱，斯(3)谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
【注释】(1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。(2)讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说话谨慎。(3)斯：就。
【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”
【译文】孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。”
④子曰：“言之无文，行之不远”。
【译文】如果没有文采 那么便不能流传很远。
9、
文化经典参考译文：??
燕国人反抗（齐国的占领）。齐王说：“对孟子我感到很惭愧。 陈贾说：“大王不必犯愁。大王如果在仁和智方面同周公相比较，自己觉得谁强一些？” 齐王说：“咳！这是什么话！” 陈贾说：“周公派管叔去监察殷人，管叔却带着殷人叛乱。（如果周公）知道他会反叛还派他去，这是不仁；如果不知道他会反叛而派他去，这是不智。仁和智，周公还未能完全具备，何况您大王呢？请允许我见到孟子时向他作些解释。”” 陈贾见到孟子，问道：“周公是怎样一个人？” 孟子说：“古代的圣人。” 陈贾说：“他派管叔监察殷人，管叔却带着殷人叛乱，有这回事吗？””
10、（1） 慎、巧 ( 讱、佞 )
（2）不矛盾。孟子长于论辩，气势充足，是由内在的仁德自然发出的，是“有德者”之言。而孟子语言中的“文”包括善用譬喻等是为更好表现仁德服务的，并非卖弄论辩技巧或用于不当目的的“巧言”。
11、举一反三或者讨论启发? ????学以致用
举一反三是学以致用的基础。学习中能够举一反三，才能学会类推，学会融会贯通，学到的才是活的知识，才能达到学以致用的目的。
讨论启发有助于学以致用。学习中通过老师的启发和与同学的讨论，有助于获得能力，进而运用到实际的生活工作中去。
12、
13、（1）①儒家心目中的“君子”必须具备“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质；②能正确处理好“利”和“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当的手段去追求富贵名利；③安贫乐道，热爱学习等。
?(2)君子，作为一个道德标杆，成为封建时代有道之士追求的理想。当今社会，很多人对自身的品德要求很低，不注重自身品德修养，而对外在的物质利益汲汲以求。所以，孔子的君子观对我们今天的个人修养、追求完美人格有借鉴意义。
14、轻。传抄刻印过程中误增了文字。
孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。要点：运用所给材料做出分析，指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德，也就是社会公正。中庸之道有助于建设和谐社会。
15、阅读下面《论语》选段，回答问题。
?众星拱北。
孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中作用之嫌。
16、（1）绘画的事后于素，先有了底子之后才能绘画，这种“素”与“绚”的先后关系与“礼”和“仁”之间的先后关系是相通的，礼后于仁义，就是说，礼必须以道德修养为基础。
（2）举一反三；教学相长
解析:
无
17、（1）B“守约”意思应为“操守简约”。
（2）参考答案：我们每个人都要注重自身修养的提高，凡事要对自己严格要求，自己做到了方能推己及人。自己希望怎样生活，就应想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人
解析:
无
18、（1）孔子所说的“乡原”，指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人。（或：译文中“不讲是非的好好先生”）
? （2）和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。
19、（1）D（要以义为行事标准。）
（2）羞耻心固然重要，但对于哪些事情引为羞耻，则更需要自我省察。孟子之所耻，不是耻“恶衣恶食”，以物质生活不如人、钱财不如人、权力不如人为耻，而是以仁义道德不如圣贤、不能成为圣贤为耻。
解析:
（1）D（要以义为行事标准。）
（2）以上三段选文都是围绕“耻”论述的，首先要读懂原文，体会孟子关于“耻”的内容精髓，从辩证的角度概括归纳。
【参考译文】
孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”
孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！玩弄机巧诈变的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”
孟子说：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有损廉洁；可以给与，也可以不给与的，给予了有损恩惠；可以死，也可以不死的，死了有损勇敢。”
20、【小题1】B
【小题2】孔子认为治学应该有实事求是的态度，切不可不懂装懂，只有这样才能学到更多的知识。
解析:
略
21、（1）“有父亲兄长在，怎么能听到了就立即做呢？
（2）“冉有生性畏缩，所以（我）要（使）他进取（或给他激励）；子路勇气过人，所以（我）要（使）他慎重（或让他有所节制）。”
（3）体现了孔子教育要因材施教的思想。
解析:
略
22、（1）百姓不足，君孰与足？
（2）以民为本的思想。????? 施行“彻”制，减轻赋税
23、D
解析:
略
24、（1）C
（2）一是要有比较高的境界；二是学习当积累，积累到一定程度就能由此及彼，通达事理。
25、不担心别人不了解自己。
（2）一个人追求的是学好本领（或美好的道德品质与真才实学），而不是自己的名声。
26、（1）严于律己，宽以待人（2）赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。
????????不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。
解析:
无
27、【C】使用刑法来约束百姓，百姓只求免于犯罪受惩，而不是不会犯罪。
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