专题检测十九 散文阅读(一)
一、阅读下面的文字，完成第1～4题。
板桥上的乡愁
刘鸿伏
郑板桥一生爱竹，他不取一个与竹有关的字或号，却独独钟情于“板桥”，这是一件很有意思的事情。在他的意识深处，“板桥”即乡野或田园，板桥的田园情结与田园理想，包含了许多人生的意蕴和诗与哲学的意蕴。板桥是陶渊明一类的人，见了官家的欺诈，也见了百姓的忧苦，在板桥的意识里就生出了一种对现实的逆反和逃避。心中向往的是那种渔樵互答、衰柳斜阳的田园的宁静悠远，那里才是他栖息灵魂的所在。
“板桥”二字，不知为什么让人起一种乡愁。板桥上的乡愁。
郑板桥的田园情结是一种泛乡愁。而板桥上的乡愁却仿佛从很远的乡野或者一些怀乡的古书里悄然流来，有如月影箫声，让人心情轻轻战栗。
板桥永远和匆匆来去的人生的影像连在一起，和一些断断续续的记忆连在一起，和一些鸟声、月色连在一起。它那么沉静地横在流水上和无边际的岁月之中，恍如一个梦的影像，充满忧伤的诗意。一个永恒的人生的场景，一种阔大深远的文化遗存。如乡愁的象征物，流水上的板桥在炊烟中若隐若现，在古旧的书页里横斜又横斜。
于是想起故乡的某处也有这么一座老旧的木板桥。在田垄和村舍之间它存在了许多年月。夏夜有人坐在上面乘凉，听桥下的水声，看头顶上的月亮；春天来了，油菜花遍地黄金，那板桥上停满了蜜蜂和红色的蜻蜓，年轻的女人走过去，身上必落满了菜花和蜜蜂，板桥和女人就让心酥酥麻麻的感动。恨不得自己就是女人脚下的板桥，女人身上的蜜蜂了。冬天里的板桥最美，雪花覆盖在桥面上，上面印着黑犬梅花形的脚痕或雀鸟的爪印，雀鸟的爪印如“个”字，斜斜地写出野趣。
但板桥却是送别的所在，正如古诗里的长亭和短亭。板桥是一种很特别的从乡野生长出来的文化，是属于古典和田园的美好事物。想起温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的句子，体味到一种凄迷的离情与远游的萧索艰辛，苍凉的心绪仿佛深秋的风掠过胸臆。月和铺霜的板桥是两件伤情之物，旧时的读书人总是把它们认作乡愁的根源，发出最深切的人生感叹。
身居闹市，板桥离我们很遥远。遥远的事物便总是让人怀念。板桥是一种意念，它离人生很远却离梦境很近。那是来自古老田园的诱惑和召唤，把都市和乡野连接起来，把古典和现代连接起来，把人生的失意和得意连接起来，甚至生老病死、哀怨悲欢。那是遥远的关于生命的梦痕，那时你偶尔的一声叹息，流水上的板桥，雪里的板桥，横在我们看不见的远方。在独欢时，在惆怅落寞时，在读一本前人的笔记的时候，你会忽然想起他，在很远的地方他充满悠远而迷人的情意。
乡愁是中国文化最深厚也是最动人的一部分，甚至可以说是中国文化的根。倘若没有乡愁，就构建不出中国的人文，至少是一种残缺的人文。而板桥，作为文化人乡愁最典型的象征物，它的意义远远超过了这种象征意味本身。它是乡愁，同样是一种久远的具有不衰魅力的文化。许多时候甚至是一种生命的召唤。文化的背景总是充满诱惑力的田园，城市或众生的背景也是田园。多少年来，我们置身喧嚣的都市忙碌与生计烦忧与得失，城市仿佛美丽的陷阱，也仿佛一座冲不出去的心的围城，把我们的肉体和灵魂与田园文化分隔开来，我们的情感和血脉里流淌的已是与文化相去甚远的东西。我们一直失去了那种“泛乡愁”的意识，失去了对文化的热衷。遗忘了那种滋补身心的宁静悠远，遗忘了不该遗忘的一切。我们遗忘了郑板桥，郑板桥是从名利场冲出来的智者，而我们只记住了“难得糊涂”。我们进入不了郑板桥的境界，却很轻易地背叛了我们自己创造并曾钟情的文化。这是不是也算是一种悲哀？
温庭筠、郑板桥，已在这个星球上消失了许多年，但他们却把板桥上的乡愁留在了我们的书本和血脉里；田园已遥不可及，板桥又在哪里呢？钢筋水泥的缝隙间产生的另一种乡愁，正如一阵微风，在城市的上空悄然掠过。
怀念是一种情感，更多的时候是一种智慧；板桥是一种氛围，更是一种逝去。
(选自《绝妙人生》湖南文艺出版社出版，有删节)
1．理解词语和句子。
(1)第一段“独独钟情于‘板桥’”和“‘板桥’即乡野或田园”两处中的“板桥”为什么要加上引号？
(2)联系上文，解释最后一段中“怀念是一种情感，更多的时候是一种智慧”一句话的含义。
2．文章第五段画波浪线的句子对故乡的木板桥作了细腻的描写，这些描写的作用是什么？
3．从文中看，“板桥上的乡愁”包含了哪些方面的内涵？
4．文中说：“田园已遥不可及，板桥又在哪里呢？”结合你的阅读体验，谈谈你对这个问题的理解和回答。
二、阅读下面的文字，完成第1～4题。
南山雨
董 桥
三四十年前我带着家小来香港谋生，白天做两份兼差的工作，晚上给报纸杂志写稿翻译，三口生计勉强应付，偶然碰到意外支出，变卖细软的落难举措还是有的。这样熬了两三年，老二出世的时候，我去应征一份工钱优厚的职务，连过三关，十拿九稳，竟然落空。
那期间，申石初先生辗转知道了我的境遇，有一天约我到莲香茶楼喝早茶。是农历腊月，天刚亮，楼上靠窗的茶座冷得很，他殷殷劝我多吃点心暖胃，尽说些不着边际的闲话，下楼道别之际，徐徐从大衣口袋里摸出一本薄薄的小册子给我，是他早年手抄的一些田园诗，喃喃说：“这些诗写得清爽，念起来舒服。苦闷的时候读读诗词，日子会变得漂亮些！”
风很大，我走到大马路一家绸缎庄的屋檐下翻出诗册，浓浓淡淡的墨色录了许多唐诗清诗，范石湖的作品不少，最后一页是毕九歌的一首七绝：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”
那天晚上天更冷，石初先生打电话言归正题，要我宽心，用了“事缓则圆”四个字劝我再碰碰机缘，说他一九五二年刚来香港也磕磕绊绊，困顿无助，天天晚上读诗抄诗解忧。我说石湖的诗我小时候读得多，倒想知道毕九歌是谁。他说那是清代王渔洋《古夫于亭杂录》里抄到的，只知道他字调虞，渔洋同邑大司空亨的后人，能诗，可惜只流传了那一首七绝：“可见名与利那玩意儿都是注定的！”
石初先生到死也没有成过名。他茶余饭后即兴写写的游戏文字，怎么说都不输那些名家的笔墨，绝对值得付梓流传。事实竟然不是那样。他的旧诗词，他的白话文，他的英文、法文、拉丁文，全是他七十二年人生中默默修炼的正果，知道的人却太少太少了。
我是一九六五年才从台北带着父执宋伯伯的信去看申先生。他住半山般含道，四十出头，白皙的皮肤衬着白皙的衬衫，纤秀的金丝眼镜把一张瘦长红润的脸映得更清贵。他声音低沉，讲话很慢，地道的英国风度，一点不带上海人的阔气和喧阗。那次初识之后，他记起来会打电话问我近况，约我在中环他做事的洋行附近吃个午饭聊聊。后来我在报上写专栏、做翻译，石初先生这才开始用长辈的口吻给我提了许多意见，我们渐渐成了师徒。
申先生先是教我中文造句的窍门，说白话文要写出文言的凝练，文言文要透露白话的真切。“胡适之的文言文写得其实比白话文要好，原因在此。”他说，“胡先生学问深厚而才情单薄！”这淡淡的半堂课，我受用到老。他起初常常说我的翻译七百字里起码有十个地方是笨译，脱裤子放屁的句子太多了：“做人不可取巧，翻译必须学巧！”申先生每给我改一篇译文，总是叮咛我回家好好逐句捉摸。这样改了八九篇，回头重看自己的旧译，我才脸红了。
我亲沐教泽越久，越觉得石初先生做人跟做学问完全不同。做人，他诚实而世故；做学问，他犀利而纯真，抱定主意不求闻达。那时期，传媒的兴旺造就了一批好辩之士挥笔制造舆论，改造社会。那时期，知识界也有一小撮饱学之士唾弃说教，唾弃生命卑微的欷歔，一心安分乐道，一心经营个人精致的技艺，遁迹自娱。申先生继承的正是这一小撮人的情操：“要紧的是了解生命，不是判断生命。”他常说。
一九九○年年尾，石初先生丧偶，万念灰蒙，久久难释，人也苍老了许多。一天，我约他到莲香茶楼喝早茶，下楼道别的时候，我把二十五年前他给我的那本诗册交还给他。我握着他冰冷的手，一句话没说。
申先生看看我，看看那本破旧的小册子，微微点了点头，转身踽踽走进晨曦里的小巷。
(选自《旧时月色》，有删改)
1．请用三个四字短语概括文章中申石初先生的形象。
2．“可见名与利那玩意儿都是注定的！”这句话流露出申先生丰富的情感，请结合上下文，具体分析。
3．请分析最后一段在全文中的作用。
4．请分析本文以“南山雨”为题的用意。
三、阅读下面的文字，完成第1～4题。
流觞之水
朱以撒
①又一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。
②遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。
③同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调零乱的草书，已经不是魏晋时的章法。
④缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。这些来此地做着觞咏游戏的人，已经日渐老去，每次来反倒生出一些怀旧的感伤。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，谁就得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。
⑤我是作好被罚酒准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法般地掏出笔记本，上边都有几首早早作好的诗，准备应对。
⑥天啊，怎么可以这样？
⑦公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗作出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必罚得天旋地转，还是几个兄长轮流背了回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂这个小儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真就谈不上名士风度了。
⑧想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。觞还像当年那样自然地随水而下，人已不似那般的真率。有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑地吟诵的人群。
⑨脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧日兰亭并不在这个地方，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在人的修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水底成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。
⑩人自古亲于水，筑巢于水湄，枕涛声于梦中，击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般的自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。
(有删改)
1．文章第③段中说“同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀”，阅读全文后，请说说今人与晋人相比，“不同的文人情怀”具体有哪些内容？
2．作者从最初换上晋人衣衫到后来脱下晋人衣衫，其间经历了哪些情感变化？请作简要梳理。
3．“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑤段末，作者却把它独立成段，有什么作用？
4．作者“几次来兰亭，都与流觞有关”，而且“时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”。但是文章的题目为什么用“流觞之水”而不用“流觞”？
四、阅读下面的文字，完成第1～4题。
好读书
贾平凹
好读书的人心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价，也不取巧在市东买下肉鸡注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个浴池。钱就是那几张没奖金的工资，还得抠着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目的衣衫，吸让人发呛的劣烟，吃大路菜，骑没铃的车。但小屋里有四架五架书，色彩之斑斓远胜过所有电器，读书读得了一点新知，几日不吃肉口中仍是余香。手上何必戴那么重的金银，金银是矿，手铐也是矿嘛！老婆的脸上何必涂那么厚的脂粉，狐狸正是太爱惜它的皮毛，世间才有了打猎的职业！都说当今贼多，贼却不偷书，贼便是好贼。他若要来，钥匙在门框上放着，要喝水喝水，要看书看书，抽屉的作家证中是夹有两张国库券，但贼不拿，说不定能送一张字条：“你比我还穷？！”三百年后这字条还真成了高价文物。其实，说穷也不是穷到要饭，出门还是要带十元钱的，大丈夫嘛，视钱如粪土，它就只能装在褂壳里头。
还有，好读书的人心谋着书，上厕所都尿不净，裤裆老是湿的，哪里还有时间串上级领导的家去联络感情？也没有钱，拿什么去走通那些关关卡卡？即使当官，有没有整日开会的坐功？签发的文件上能像在新书上写读后感一样随便？或许知道在顶头上司面前要如谦谦后生，但懒散惯了，能在拜会时屁股只搭个沙发沿儿？也懂得猪没架子都不长，却怎么戏耍成性突然就严肃了脸面？谁个要整，要防谁整，能做到喜怒不露于色？何事得方，何事得圆，能控制感情用事？读书人不反对官，但读书人当不了好官，让猫拉车，车就会拉到床下。那么，住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。不要指望有人来送东西，也不烦有人寻麻烦，出门没人见面笑，也免了有朝一日墙倒众人推。
好读书的人必然没个好身体。一是没钱买蜂王浆，用脑过度头发稀落，吃咸菜牙齿好肠胃虚寒；二是没权住大房间，和孩子争一张书桌，心绪浮躁易患肝炎；三是没时间，白日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱。但读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的咕囔，也不是脾性好，是读书入了迷两耳如塞。吃饭时读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送到口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。读书人的病有读书病的药，药不在《本草纲目》而直接是书，一是得本性酷好之书，二是得急需之书，三是得未见之书。但这药医生常不用，有了病就让住院，住院也好，总算有了囫囵时间读书了。所以，约伙打架，不必寻读书人，那鸡爪似的手没四两力，要欺负也不必对读书人，老虎吃鸡不是山中王。读书人性缓，要急急不了他，心又大，要气气不着，要让读书人死，其实很简单，给他些樟脑丸，因为他们是书虫。
说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性古钻。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不为宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤独，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。说到这儿，有人在骂：瞧，这就是读书人的酸劲了，为什么不说“万般皆下品，唯有读书高”呢？真是阿Q精神喽！这骂得好，能骂出个阿Q来，便证明你在读书了，不读书怎么会知道鲁迅先生曾写过个阿Q呢？因此还是好读书者好。
(有删改)
1．解释文中加横线的句子在文中表达的意思。
(1)手上何必戴那么重的金银，金银是矿，手铐也是矿嘛！
(2)老虎吃鸡不是山中王。
2．前三段与最后一段构成怎样的关系？联系全文，具体分析。
3．通读全文，请概括作者揭露了哪些不良世风？
4．请简析本文的语言特色。
答案与解析
专题检测十九 散文阅读（一）
一、1.（1）加上引号表强调，表示实指木板桥，以示和对郑板桥其人的称谓相区分。
（2）①思念故乡、向往田园、渴求田园文化，是远离故乡和田园、与田园文化分隔的人们内心真挚的情感。②郑板桥亲近田园，成为了冲出名利场的智者；现代人重新找回失落的田园文化，方可滋补身心，摆脱都市忙碌与生计烦忧与得失，诗意栖息。
2．①突出故乡风土人情之美，表达深沉的怀乡之情；②揭示板桥与田园生活的密切联系，为后文由写乡愁转入写田园和田园文化作铺垫；③通过细腻生动的描写，增强感染力。
3．①离乡之人对故乡的思念；②郑板桥式的对宁静悠远的田园生活的向往；③现代都市中田园文化的失落与找寻。
4．示例：①随着现代文明的发展，在空间距离上，田园和乡野离我们越来越遥远；而在心理距离上，我们离田园和田园文化越来越遥远。②空间距离无法拉近，心理距离却可调适；不能享受田园生活，却可具备田园精神。我们可以在内心给田园文化留一席之地，让宁静悠远滋补身心，让灵魂能有地方栖息。
二、1.热心助人，渊博冲淡，严谨高明，知识渊博，诚实世故，不求闻达。（答对三点即可）
2．既是对毕九歌诗名不传的慨叹，也是对自己境遇的自我解嘲，更是对困境中作者的安慰与鼓励。
3．①与前文送“我”诗集相照应。②申先生点头的细节，表明他理解了“我”交还诗集的用意，暗示了“我”与申先生情感上的默契。③营造了一种感伤的氛围，耐人寻味。
4．①南山雨是申石初送给“我”的诗册里的词语，象征着一种闲适淡泊的生活境界。②以此为题，纪念“我”和申先生订交的往事；③同时表明作者对安分乐道的人生态度的肯定；④点染出浓浓的诗意，增添了文章美感。
三、1.怀旧的感伤，觞咏的虚假，失去了名士自然、真率的风度。
2．换上晋人长衫，模仿晋人的动作，心中感受到了晋人般的优雅从容，甚至想做几件晋人长衫；觞咏中见身边的人早作预设应付作诗，失去了流觞之戏的真率，心感“燥热”；最后脱掉晋人长衫，回到真我，心情变得舒畅起来。
3．独句成段，突出了作者对预作诗歌来觞咏的震惊，突出了作者对觞咏失去“真率”现象的憎恶，放在古今觞咏对比的中间，使对比更加突出鲜明。
4．今人的“流觞”游戏中的衣着、咏诗、环境等都只具备了晋人的形式，而失去了晋人“随其情性，得其自然”的真率品质，所以不用“流觞”作题目；只有流觞之水“还是旧日模样”，还表现出晋人如水般自然的名士秉性，流觞之水体现了作者的思想情感，用它做题目，表达了作者对真情真性的呼唤和对“矫饰”文风的批判。
四、1.（1）金银和手铐都是金属，本质上是一样的，对物质的东西不必看得过重，被物欲束缚就如同给自己戴上了手铐。
（2）读书人身体孱弱，欺负他不是英雄，算不得英勇。
2．对照关系（对比关系）。文章前三段都写了“好读书”的不好之处，第一段写好读书就得受穷；第二段写好读书做不了官；第三段写好读书身体不好。前三个段落都是为写作最后一段蓄势，到最后，作者突然亮明自己的观点，认为其实还是“好读书”好，与前文形成鲜明对照，起到了突出强调的效果。
3．投机取巧的行为，损公肥私的行为，爱慕虚荣的行为，溜须拍马、贿赂奉承的行为，形式主义、官僚主义的盛行，钩心斗角的行为，趋炎附势的行为，以权谋私的行为。
4．（1）幽默诙谐的讽刺，（2）俚俗、易懂，（3）整散结合。
【点此下载】