专项训练(二十四) [语文基础知识＋论述类文本阅读]
一、语文基础知识(15分)
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是(3分)( )
A．口讷(nè) 祓(fú)除
铜枝铁干(gàn) 如椽(yuán)大笔
B．衬(chèn)托 坊(fāng)间
博闻强识(zhì) 怅望低回(huí)
C．中(zhòng)风 棱(léng)角
令人咋(zhà)舌 洁身自好(hào)
D．媲(pì)美 供(gōng)述
轻鸢(yuān)剪掠 得鱼忘筌(quán)
2．下列词语中，没有错别字的一组是(3分)( )
A. 盗跖 傀儡 挖墙角 湛湛青天
B. 篡夺 切磋 吝啬鬼 面面相觑
C. 桎梏 眼殓 啃老本 不落窠臼
D. 峥嵘 踟蹰 骨朵儿 山青水秀
3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是(3分)( )
A．美国研究公布，绕着地球跑的太空垃圾已满到“临界点”，形势摇摇欲坠，随时会相撞；而一旦互撞，就会危及航天员和卫星。
B．“以大为美，以快为荣”的城市畸形发展理念，引导着部分城市在快速发展中舍本逐末，消弭了特色，其实“宜居”才是城市发展之本。
C．基层有编辑记者取之不尽的宝藏，是精品迭出的不竭源泉，媒体在基层这座“富矿”里开掘得越深，越有可能挖出色彩斑斓的宝石。
D．2011年7月第11版《新华字典》出版发行，其中收录有“学历门”“晒隐私”“房奴”等网络热词，可见字典修订也与时俱进。
4．下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )
A．美国心理学家拉施里的动物记忆实验表明，一种行为重复21天就会变为习惯， 重复90天就会形成稳定的习惯。
B．年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验。
C．市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络。
D．漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前。
5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(3分)( )
A．英国文艺复兴时期莎士比亚创作的《罗密欧与朱丽叶》，与中国元朝关汉卿创作的《窦娥冤》，二者同属戏剧艺术。
B．杜甫的《蜀相》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都是咏史抒怀诗词的代表作，前者借诸葛言志，后者托周瑜抒怀。
C．从先秦《诗经》《楚辞》到唐宋诗词，再到明清诗文，作品的句式呈现以下共同特点：多用对偶，骈散相间，错落有致。
D．《聊斋志异》叙述的一些故事从内容上说是荒诞的、超现实的，但书中的许多细节又极具真实感，细腻而生动。
二、名篇名句默写(5分)
6．补写出下列名篇名句中的空缺内容。(限选其中的5个小题作答)
(1)骐骥一跃，不能十步；________________，功在不舍。(《荀子·劝学》)
(2)__________________________，大礼不辞小让。(司马迁《鸿门宴》)
(3)____________________________，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
(4)位卑则足羞，________________________。(韩愈《师说》)
(5)________________________，破灭之道也。(苏洵《六国论》)
(6)纵一苇之所如，__________________________。(苏轼《赤壁赋》)
(7)念去去，千里烟波，__________________________。(柳永《雨霖铃》)
(8)舞榭歌台，________________________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
三、语言文字运用(4分)
7．下面是网络微博中的一段文字，请联系上下文，在横线上写出恰当的句子。
当你得意时，留点空白给冷静，莫让得意冲昏头脑。
当你失意时，________________________________________________________________________。
当你快乐时，留点空白给思考，莫让快乐淹没理性。
当你痛苦时，________________________________________________________________________。
四、论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成问题。
中国会成为“儒教”国家吗
吴 光
近年来，常见报刊上谈论“儒教”的文章。有的文章还谈到把我国建设为儒教国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴儒教，以儒教文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力。所以，复兴儒教是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。
现在所说的“儒教”，有两种含义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为宗教，这个“教”指宗教信仰。《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的儒教便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”。隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，也都是“以儒为教”。近代中西文化交流日益密切，有人用西方宗教的标准来解释儒学，称儒学为“儒教”，“儒教”一词便有了宗教含义。最早使儒教宗教化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在“中华民国”建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了《以孔教为国教配天议》《孔教会序》等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思潮在新文化运动中受到严厉的批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“儒教”教会，主张“以儒教为国教”，从而形成一股新的儒教思潮。
在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为儒教国家吗？愚以为不然，理由有三：
第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。儒学所尊崇的孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非把他们当做教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。
第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主专制社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。
第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要的作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。
鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用，中国也不会成为儒教国家。
(选自2012年3月31日《北京日报》，有删改)
8．下面关于“儒教”的说法，不正确的一项是(3分)( )
A．《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的“教”指教育、教化。
B．隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，其实还没有真正的宗教含义。
C．维新派康有为及其门生陈焕章使儒教宗教化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。
D．改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张“以儒教为国教”，形成一股新儒教思潮。
9．文中说“中国……不会成为儒教国家”，以下对其理由的表述不恰当的一项是(3分)( )
A．儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。
B．中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。
C．当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”。
D．中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。
10．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)( )
A．作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴儒教，以儒教文明回应西方文明。
B．“儒教”有两种含义：一为“以儒为教”，二为奉儒学为宗教。二者并没有本质区别。
C．儒学尊崇的圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。
D．现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。
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