高考阅读题专练
阅读下面的文字，完成16—19题。
《史记》的书生私见
①我一生读书、教书、译书、著书，识字以来，除不得已外，70多年来，和书须臾不离。自称书生，当不为过。说来也难以自信，尽管我的小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊，但我常挂记在心头的书并没有几本。细细思来，关于太史公的《史记》实有不少久藏在心里的话，不吐不快。
②我和《史记》相识是出于父命。年未及冠，父亲带我去拜见老师。礼毕，老师说：“那么，就让他从《史记》圈起吧。”这是他定下的入门规矩，先得圈几部书。图书就是现在所说的标点，但符号单纯，只用圈断句。接着又指点一句：“可以先从‘列传’圈起。”父亲和老师作出这个安排，目的在学文，而不在学史。
③在我这一代，父命师训固然还起一定的作用，但是我大热天能坚持埋头圈书，其实还是出于《史记》本身的吸引力。要分别了，我去向老师告辞。他抽了一筒水烟，抬眼看了我一下：“你觉得这部书怎么样?”对这突然袭击，我毫无准备，只能率直地说：“我很喜欢读。”“为什么?”“太史公文中有我，把古人写活了。”这位老师露出一丝微笑，并不像是满意的微笑。他接着说：“既然喜欢读，还不妨多读读。”
④事隔30年，我列名老九，置身册外。当其时，亲友侧目，门庭罗雀，才又想起这部“不妨多读读”的书来。读到司马迁《报任安书》中的“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”我惘然如跌入了时间的空洞。历史应当是个逝者不能复返的过程，怎会在2000年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态?
⑤过了半个花甲再读《史记》，眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑，似乎明白了他“不妨多读读”的意思，好像是说：“年轻人，慢慢体会吧。”这么多年的世道，把我的思路导入了对《史记》新的反应——太史公文中有我，把后人写活了。
⑥这种体会却又引出了一个难解的困惑。2000年的时间丢到哪里去了呢?我似乎见到了一个时间的空洞。我在“喜读”这部书的感情里，插入了一种“惶悚”的心理。如果真的是岁寒而知松柏之后凋，举世混浊乃见清士——这不是一个令人心寒的世界么?我生来是个软心人，盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。如果时间真是有空洞，人不能在时间过程中不断进步，人生还有什么意义呢?
⑦又过了30年。我已入耄耋之龄。在写这篇“说史记”的短文时，突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。查了一些工具书，对太史公哪年去世都用“?”号，存疑不写。后来我在中华书局标点本《史记》3321页注16下找到《集解》①说：“案：卫宏《汉书旧仪注》曰：‘司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室(古代施宫刑的牢狱)。有怨言，下狱死。”关于太史公保李陵、下蚕室的事，在《报任安书》中言之甚详，也是后世所熟知的。裴引卫宏的注，我是第一次读到。似乎是隐约地说，司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌，得罪了皇上，保李陵何至于下蚕室?结果是死在狱中，年月不详。这个下场，历代史书一般是隐讳不提的。
⑧太史公不是个贪生怕死的人，更不会不知道自己的落场。他忍辱偷生写完这部《史记》，最后在自序中还明白写出：“藏之名山，副在京师。俟后世圣人君子。”在京师的那本是公开的，自然难免被削改。他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。《索隐》②作者司马贞还故作谜语，引《穆天子传》说名山在“群玉之山，河平无险，四彻中绳”之处；又在《述赞》中告诉读者副本是受到篡改的，所以说“惜哉残缺，非才妄续”。但是正本究竟何在呢?
⑨半夜不寐，似有所悟。我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。怎么不领会有生无卒的妙笔?太史公的生命早已化入历史。历史本身谁知道它卒于何时?《史记》所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。这就是它的正本，也是它的名山。让这台戏演下去吧，留个问号给它的结束不是更恰当、更好些么?
⑩“既然喜欢读，不妨多读读。”这是60多年前老师临别时的话，不寐之夜又在耳边叮咛。时乎，时乎，怎样分辨今昔呢?
(选自《光明日报》，有删节，作者费孝通。)
注释：①《集解》：南朝裴注释《史记》的著作。②《索隐》：唐代司马贞注释《史记》的著作，《述赞》是其中的一篇。
16．文章第1段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用? (4分)
17．文章第3段和第10段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含义有何不同请简要回答。(4分)
18．文章第3段说“太史公文中有我，把古人写活了”，第5段说“太史公文中有我，把后人写活了”；这前后两次出现的相似性的话语，所指与含义有何不同?请作阐述。(6分)
19．综观全文，概括本文作者所要表达的、流露在字里行间的历史观。(6分)
16．两者对比，表明作者钟爱《史记》，有久藏心里的话要说，引出下文。(对比2分，引出下文，2分)
17．第一次只是老师的嘱咐，第二次已经融入了作者的感悟，成为作者的自我告诫。(各2分)
18．第一次说“文中有我”，其中“我”指司马迁，读者阅读时无不感到司马迁在写他自己的感受。把自己化入了多种多样的历史人物，把他们写活了。(3分，仅指出“我”指司马迁，给1分)
第二次说“文中有我”，其中“我”指读者，意思是说一个读者在命运坎坷之际读《史记》，会和书中人物、作者产生强烈的共鸣，以至于觉得两千年前司马迁竟然写出了读者当时活生生的心态。(3分，仅指出“我”指读者给1分)
19．历史应当是个逝者不能复返的过程，社会要发展，人类要进步，人世生生不息、难言止境、历史的舞台永不落幕。(所谓历史观指作者对历史的看法，注意答案的全面性，否则酌情扣分。)
阅读下面的文字，完成18-21题。
冰 灯
韩静霆
是绿蒙蒙的春天了，我还是执拗地想着哈尔滨严冬的冰灯。想起来，就仿佛又重新在那儿生活了一回似的，迷失在晶莹剔透的宫殿里了。
冬天也能燃烧呀，瞧着巧夺天工的冰灯，心不是热得像要化掉吗？在这儿，冰，与那个肃杀的“冷“字绝缘了。冰灯是足以在凄凄厉厉的北风中温存人们心灵的东西。望着活灵活现的冰雕小鹿，怎能怀疑它没有热烘烘的心脏？观赏冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春风的消息。描绘冰灯的美丽，语言显得多么乏力。“雪骨冰姿”似乎是可以入诗的，在这里不过是句大实话。世间又有什么东西能把冰灯比拟呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。谁见过水晶砌成的九级玲珑塔？谁听说过白玉堆出的插云仙女峰？再说画它更是不易讨好。你只能用背景去反衬冰灯，它本身是无色的透明体。可是，当月儿初上，冰灯就是凝固的月光了。白天呢，它又抱住冬天懒洋洋的太阳，闪烁着扑朔迷离的光彩。
赶到天暖了，冰融了，窄瘦的松花江结束了凝固的冬眠，变丰满了，粼粼的波涛载着桃花瓣儿流向远方了，冰灯又如何呢？它曾经是从松花江来的，它是江水的精魂，可它融化之后，无声地滋润了泥土，再也寻不到它的踪迹。
遗憾吗？
花树有春华秋实，硕果里藏着开花的回忆；人有青年暮年，白发时也能回顾曾经有过的黄金年华。冰灯却似乎只有青春，它来到世界上就美丽非凡。仿佛它鼓足了劲儿，漂漂亮亮装点一下冬天就情愿化为乌有了似的，半点痕迹也不留。
可是冰灯的姿影，却能在人们的心里找到。
所以我说，冰灯的生命是永恒的。
生命原来也同寓言一样呢，不能用长短衡量价值，重要的是内容。长寿的庸人，活着时已经在别人心里死掉了；“生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽”，这样的人却在人们的怀念中获得永生。哦，说到人生，似乎扯远了。那么，朋友，你听过贝多芬的《命运交响曲》之后，并不能留住那乐声呀，但它永久地强化着你的灵魂；你看罢芭蕾舞剧《天鹅湖》，无法阻止帷幕下落，可它依然在陶冶你的情操；你见过月夜悄然迸放的昙花罢？它拚着生命的全部孕蓄，仅作一次短暂的辉煌表演，可你忘得掉吗？
呵，冰灯，冰灯！它就是一个冬天的芭蕾，一支回旋在脑海里的优美乐曲，一个记忆中永恒的通体透明的生命！
是的，是温润的春天了，可我还是时时想着哈尔滨的冰灯。它给我的昭示是悠远的，假如能让我的生命全都换作青春，而寿命不得不缩短，我愿意。
18．作者旨在赞美“严冬的冰灯”，却从“绿蒙蒙的春天”落笔，这样写意在表明（4分）
答：
19．将第二段的大致内容，用简洁的语言分两层完整地概括出来：（4分）
①
②
20．综览全文，请阐述作者由冰灯的哪些特点，体悟到怎样的人生哲理？（6分）
21．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是：（4分）
A．在写景状物时，作者先用水晶，白玉作正面渲染，再用月夜、白天等背景作侧面烘托。
B．第三段写到天暖冰融，冰灯无声地融化了，渗入泥土，汇入江水，重作生命的轮回，凸现冰灯的青春活力。
C．文中连用《命运交响曲》《天鹅湖》和昙花三个比喻，意在说明“长寿的庸人，活着时已经在别人心里死掉了”的道理。
D．文章由冰灯的外在形象，写到融化消尽，再写到冰灯的生命永恒，由表及里，由浅入深，层层深化地揭示了主题。
E．文章首尾呼应。开头时“执拗地想着”与结尾时“时时想着”突出说明冰灯令作者铭记在怀。
F．本文善于运用对比手法。如将冰灯的温存与凄厉的北风对比，将冰灯的化
为乌有与花树、人生的春华秋月、黄金年华对比，将悠远的昭示与缩短的寿命对比，给人留下深刻的印象。
18．① 冰灯令作者难忘；② 冰灯给作者启示的久远。
19．① 冰灯给人热烈如火的感受；② 冰灯的美丽连语言和绘画也无法表达。
20．冰灯只能存在一冬，却能给人留下永久的印象，由此领悟到生命的价值不能用长短来衡量，重要的是内容。
21．D E
爱晚亭
[台湾]谢冰莹
萧瑟的微风，吹动沙沙的树叶；潺潺的溪水，和着婉转的鸟声。这是一曲多么美的自然音乐啊！
枝头的蝉鸣，大概有点疲倦了？不然，何以它们的声音这样断续而凄楚呢？
溪水总是这样穿过沙石，流过小草轻轻地响着，它大概是日夜不停了吧？
翩翩的碟儿已停止了它们的工作，躺在丛丛的草间去了。惟有无数的蚊儿还在绕着树枝一去一来地乱飞。
浅蓝色的云里映出从东方刚射出来的半边新月——她好似在凝视着我，睁着眼睛紧紧地盯望我——望着在这溪水之前，绿树之下，爱晚亭旁之我——我的狂态。
我乘着风起的时候大声呼啸，有时也蓬头乱发地跳跃着。哦哦，多么有趣哟！当我左手提着稠裙，右臂举起轻舞时，那一副天真娇憨儿惹人笑的狂态完全照在清澄的水里。于是我对着溪水中舞着的影儿笑了，她也笑了！我笑得更厉害了，她也笑得起劲。于是我又望着她哭，她也皱着眉开口向我哭。我真的流起泪来了，然而她也掉了泪。她的泪和我的泪竟一样多，一样的快慢掉在水里。
有时我跟着虾蟆跳，它跳入草里，我也跳入草里，它跳在石上蹲着，我也蹲在石的上面，可是它洞然一声跳进溪水里，我只得怅惘地痴望着它很自由地游行罢了。
更有时鸟唱歌，我也唱歌；但是我的嗓子干了，声音嘶了。它还在很得意很快活似的唱着。
最后，我这样用了左手撑持着全身，两眼斜视着衬在蔚蓝的云里的那几片白絮似的柔云，和我微笑的淡月。
我望久了，眼帘中像有限的针刺着一般，我倦极了，倒在绿茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦地春风，婉转的鸟声，一阵阵地，一声声地竟送我入了沉睡之乡。
梦中看见了两年前死去的祖母，和去腊刚亡的两个表弟妹。祖母很和蔼的微笑着抱住我亲吻，弟妹则牵着我的衣要求我讲《红毛野人的故事》，我似醒非醒地在觉伤心，叹了一声深长的冷气。
清醒了。完全清醒了；睁开眼睛，满眼春色，于是我又忘掉了刚才的梦。
然而当我斜依石栏，倾听枫声，睨视流水，回忆过去一切甜蜜而幸福的生活时，不觉又是“清泪斑斑襟上垂”了。
但是，清风吹干了泪痕，散发罩住了面庞的时候，我又抬起头来望着行云和流水，青山和飞鸟微微地苦笑了一声。
唉！我愿以我这死灰、黯然、枯燥，无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。
我愿以我这烦闷而急躁的心灵，变成和月姊那样恬淡，那样幽闲。
我愿所有的过去和未来的泪珠，都付之流水！
我愿将满腔的忧愤，诉之于春风！
我愿将凄切的悲歌，给予林间鸣鸟！
我愿以绵绵的情丝，挂之于树梢！
我愿以热烈的一棵赤心，浮之于太空！
我愿我所有的一切，都化归乌有，化归乌有啊！
淡淡的阳光，穿过丛密的树林，穿过天顶，渐渐地往西边的角上移去，归鸦掠过我的头顶，呜呀呜呀地叫了几声。呜蝉也嘈杂起来，流水的声音似乎也洪大了，林间的晚风也开始了它的工作，我忽而打了一个寒噤，觉得有些凉意了，站起来整理了衣裙，低头望望我坐着的青草，已被我蹂躏得烘热而细软了。
“春风吹来，露珠润了之后，它该能恢复原状吧？”我很悲伤地叹息着说。
我提起裙子，走下亭来，一个正在锄土的农夫，忽然伸了伸腰，回转头来目不转睛地望着我——一直到我拐弯之后，他才收了视线。
（1926年春于麓山之昆涛亭）
（注：作者谢冰莹（1906——）湖南人，移居台湾，现在旧金山。著名女作家。）
16、从文章来看，作者在写这篇文章时思想处于一种怎样的状态？从文中找出能表现当时作者思想感情的三个语句。(5分)
⑴作者当时的心态是： （2分）
⑵从文中找出三个语句：
（3分）
17、文中写了作者对着溪水哭笑和跟着虾蟆跳的两个细节，它们的作用是：（4分）
⑴写“对溪照影”的用意是（不超过16字）： （2分）
⑵写“跟着虾蟆跳”的用意是（不超过16字）： （2分）
18、文章中加点的部分在写法上有什么特点？有什么作用？（5分）
⑴写法上的特点是（不超过10字）： （3分）
⑵这样写的作用是（不超过20字）： （2分）
19、下列对本文的分析鉴赏正确的三项是（6分）（ ）
A、看到题目便让人想到杜牧的诗句：“停车坐看枫林晚，霜叶红于二月花”，于是就有一种对秋天傍晚景象的联想。
B这篇散文中写了许多景物，这些景物都明显的带有鲜明的主观色彩，从中可看出作者少时的纯真，年轻时的奔放和年长时的深沉。
C、本文脉络清晰，先是感情的激荡，后是理智的思考，表达了作者投身自然的强烈愿望。
D、文中的景物与作者的喜怒哀乐是紧密联系在一起的，那“被我蹂躏得烘热而稀软”的青草，正表明作者对劳动人民被压迫生活的同情。
E、本文的风格自然朴素、热情奔放，表现了作者寄情山水，“难得偷来片刻逍遥”的洒脱心境。
F、本文末尾突然写到农夫，看似闲笔，实则意蕴丰富，含蓄地提醒读者不要忘了社会，不要忘了还存在着人与人的差异和距离。
16、（1）探索（或不满现状）、进取和勇于牺牲。（2）我似醒非醒地在觉伤心（“清泪斑襟上垂”）。我愿以我这死灰，黯淡，枯燥无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。我愿我所有的一切，都化为乌有。
17、（1）表现作者在追求自由过程中的乐与悲。（2）表现作者追求自由时的无奈与怅惘。
18、（1）排比、夸张、拟人、比喻（写出三项即可）（2）抒发了热爱自然、投入自然的强烈感情，加强语势，形象活泼。
19、ACF（B项判断是错误的，作者在文中并没有明确写出自己人生的三个阶段。D项表述是一种牵强附会，从文中看不出作者把那青草与劳动人民联系起来的内容。E项在文中找不到根据）
阅读下面的文字，完成18—21题。
按时看日出的人
王开岭
上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”
“按时看日出”，我猝然被这句话击中了。
一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？
我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它——
刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……
从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。
黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！
与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？
或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！
放弃早晨，意味着什么呢？
意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。
多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。
即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？
都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——
高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。
从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。
“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。
让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。
——摘自《中国青年》
18．“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从哪些方面理解？（4分）
19．文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么？（4分）
20．作者从福楼拜的信中获得了精神启示——“按时看日出”。结合全文，谈谈你对“按时
看日出”的理解。（6分）
21．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）
A．这篇用文的题目是《按时看日出》，文章重点写了人如何看日出，同时写了人经常看
日出意味着什么。写作角度独到，主题开拓深远。
B．文章文笔细腻，意境恬淡，写作中运用了通感、比喻等修辞手法。如作者说早晨的
静是“那蛋壳般薄薄的静”，使听觉上无形的“静”变成了视觉上有形的“静”，从
而产生美感。
C．文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示
人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。
D．文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作
一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。
E．文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光
线，中年的光线”，形象又不失深沉，发人深思。
18．（4分）（1）福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。（2）福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出，迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。
19．（4分）（1）渲染气氛，把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴。（2）对比，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出作者对真正的清晨的渴望。
20．（6分）（1）“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼。（让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命，添置信心与渴望，荡漾青春，勃发幻念；看清远方，梦想，光阴……）“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃。（2）“按时看日出”是一种热爱生活的精神理念，是生命健康与生活积极的一个标志。（3）是双重的呼唤：呼唤自我意识的苏醒，呼唤自然与社会都能有真正的日出。
21．（4分）AB
阅读下面的文字，完成18—21题
熬药 吴克诚
所谓的药大都是些亡去很久的草。长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉里，不久它也会烂掉，因为它末经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了一劫，也不能成药。
所以药都身世沧桑。身世沧桑的药只能以文火慢熬。我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。
急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火在药锅下缭绕——缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着，熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。
越王勾践很善于用文火熬药。越国病入膏肓，他却不慌不急，他用了二十多年的光阴，来熬一服复国之药。伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。急火攻心，自己当然也在劫难逃。
沧桑是苦涩的，所以药都苦。
苦药祛病。
魏征是个善献苦药的人。唐太宗善喝苦药。虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦现出山水，就势如破竹了。
小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记得那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。药香如蝶，满室翩跹。父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。
今夜，父亲故去整已十年。当初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好。可是再也不会有人唤我熏药……
当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑……
从生到老，谁能离得了那些药？从生到老，谁能说清究竟咽下多少药？
（选自2003年第6期《散文》，有改动）
18、从文中看，“药”有哪些特征？（2分）
19、文中为何说“父亲”“也如一味药了”？请作简要解释。（4分）
20、第八段中写了一件“我”不愿熏药的小事，请结合上下文，分析这样写的作用和好处。（6分）
21、从下面两个题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析短文。（15分）
谈谈《熬药》的构思技巧。
谈谈《熬药》的语言特色。
18、沧桑，苦涩，馨香
19、①父亲也有如草药一样的沧桑经历；②父亲积累了为人处世的药方；③父亲养成了用药治人的能力。
20、①用“我”经历的小事来例证小孩子不解药、拒绝药、现身说法，增强了说服力、感染力；②承上意在说明不解药、拒绝药的人异于小孩子；③为突出下文“我”因不愿熏药而后悔、内疚，以及对父亲的良苦用心的理解和怀念作铺垫。
21、略
奥斯威辛的风 高洪波
2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。
抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排。波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。胡佩方大姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵，
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和纹刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息：我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯威辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。
14．文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，有哪些作用？ （4分）
答：
15．（1）第五段中，作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的？（2）“我的心底”陡然出现的几句诗表现了作者怎样的思想情感？（6分）
答：（1）
（2）
16．（1）文中奥斯威辛的风有什么特点？（2）奥斯威辛的“风”有哪些含义？ （6分）
答：（1）
（2）
17．（1）为什么胡大姐她们会“拒绝” 奥斯威辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”？（2）作者说“正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存”，对这句话你是怎样理解的？（7分）
答：（1）
（2）
14．自然地引出参观奥斯威辛集中营的内容；表现心情的热切；以美丽的城市、“欧洲的独特魅力”、美好的诗意反衬在这块土地上纳粹曾经犯下的种族灭绝罪行；马列克沉吟、胡大姐不说话为下文“拒绝”埋下伏笔。
（本题5分，答案共四个要点，答对一个要点得1分，答对两个要点得3分，答对3个要点得5分。）
15．（1）先概括叙述，再选取典型细节加以描写，如压成方块状的7000多公斤的头发及一幅照片中德军枪口下小男孩天真和无奈的目光等。
（2）“心底”陡然出现的诗句表现“我”目睹悲惨历史的巨大震撼和为人类的无助与悲伤而无比的痛心。
（每小题3分。第一小题答“由面到点”，并作具体解说也可；第二小题“震撼”与“痛心”只答一点得1分，答对两点得3分。）
16．（1）奥斯威辛的风常常是“陡然”来到；寒气袭人；具有“愤怒”、“狂暴”的气势；发出“嚎叫”、“呻吟”的声音。
（2）奥斯威辛的风是自然界的狂风；百万冤魂形成的死一般的压抑、恐怖的氛围；人们心底的风暴。
（每小题3分。第一小题四个要点，每个要点1分，答对3点即得3分；第二小题3个要点，每个要点1分。）
17．（1）人承受不了心灵的折磨和历史的重负，是出于本能的对自己的保护。
（2）奥斯威辛的存在使人们正视历史上的人类曾经犯下的滔天罪行；刺痛良知；并使人们警惕那些邪恶卷土重来。
（本题6分。第一小题2分，两个要点，每个要点1分；第二小题4分，三个要点，答对一个要点1分，答对两个要点的2分，答对3个要点得4分。）
阅读下面文字，完成18—21题。
柏林墙的碎片①
刘小枫
(1)柏林墙上曾有过一种文化，如今这种文化变成了碎片。
(2)自从民主德国的一些公民在柏林墙东侧掘开了几个大口，让东西柏林人自由往来，柏林墙开始变成历史的废墟。在柏林墙的西侧上面，有用油料涂满的图画和语言，一些地方甚至层层重叠，不断更新创作。如今，人们带着欢庆的心情涌向柏林墙，用铁锤和铁砧在墙上敲下几块碎片，作为历史遗留的纪念品珍藏起来。谁知道这些带有各色油彩的碎片在几十年或几百年以后会值多少钱呢?如今，巴掌大的一块碎片售价已高达十个西德马克。此外，用小小的碎片做成的精致耳环和胸针，已在柏林墙前出售。对柏林人来说，这似乎是今年最佳的圣诞礼品。不难想见，用柏林墙的碎片做成的艺术品种类会日益繁多。
(3)然而，我在著名的布兰登堡门的柏林墙西侧，见到一篇写在大木板上的优美散文。上面的文字告诫人们：“柏林墙被掘开了，但是，这并没有伴随着胜利的欢歌，只有沉重的记忆带来的苦涩思索。”难道人们一定要用种种政治意识把人类敲击成碎片?难道只是在政治领域才会有一座座柏林墙?难道这个世界上筑起的高墙要永远存在下去?
(4)令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。柏林墙文化是人类之耻辱的符号，值得庆幸的是，如今它已经变成了碎片。柏林墙的碎片亦是人类之耻辱的记忆符号，它不知与多少活生生的人的肉体和精神碎片掺合在一起。作为一种艺术品，柏林墙的碎片也许是非常独特的；而作为一种文化，这一现象绝不只具有讽刺意味，它意指的或蕴藏着的绝不是人类的欢悦，而是人类永远洗刷不净的污秽和永远消退不去的悲哀。
(5)柏林墙绝不是一种仅在德国才有的现象，它不过是在世界上处处存在着的各种隔绝人身、诋毁人身的有形和无形的凝聚。柏林墙是用钢筋和水泥铸成的，这意味着现代技术可以生成隔绝人身、诋毁人身的墙的原材料。墙在这个现代世界无处不在，无处不有。不管是这个世界还是我们自己，都是碎片——涂有各色油料的碎片。柏林墙作为一个普通的象征绝不只具有政治意味。
(6)惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。人的爱不是神的爱。一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。这难道不是我们的现实?
(7)我也来到柏林墙前，用铁锤敲下了几块碎片，把它们收藏起来。对我来说，我收藏的不仅是柏林墙本身，更是这个世界本身，这个时代本身，还有我们自己。
(选自《这一代人的怕和爱》，有改动)
【注】①1949年，美国拉拢加拿大、英国、法国等国成立了针对苏联的“北大西洋公约组织”。1955年，苏联和东欧七国成立“华沙条约组织”，美苏两极格局形成。1949年，在美国和苏联各自的支持下，德国西部和东部先后成立了德意志联邦共和国和德意志民主共和国，德国分裂，首都柏林也同样分裂为东、西两部分。随着冷战的加剧，1961年，民主德国政府沿西柏林四周筑起了一条长近一百七十千米，由水泥墙、铁丝网和瞭望塔组成的封锁线，用以阻止居民外流和西方势力的渗透。这条封锁线被称为“柏林墙”，它成为德国分裂的标志。
18.下列对这篇文章的赏析，恰当的两项是(4分)
A.本文题为“柏林墙的碎片”，文中写了墙的碎片、世界的碎片、人类的碎片以及爱的碎片等，虽然它们形态不同，但其实质都是一种隔绝。
B．文中说现代技术可以生成隔绝人身、诋毁人身的原材料，含有作者对现代世界工业文明辛辣的讽刺；表达不但通俗易懂，而且生动形象。
C．在本文作者看来，世间虽然并不缺乏爱，但是如果人类的爱缺乏自我牺牲的精神，就有可能变得偏执、狭隘，从而成为另一种形态的墙。
D．本文围绕着柏林墙移步换景，以游踪为线索串起全文，层层深入地阐发自己的观点；同时，前后行文多有照应，脉络清晰，思路颇为严谨。
E．本文虽是对历史的反思，但更重要的意义还在于对现实的审察。其内涵与哲学家赵鑫珊《人是什么》中所阐发的“把握现实”是一致的。
19．文章开篇说“柏林墙上曾有过一种文化”，就全文来看，这里的“文化”指什么?(2分)
20．①文章第(2)段用了不少笔墨写“人们带着欢庆的心情珍藏柏林墙的碎片”，作者这样写的目的是什么?(4分)
②文章第(3)段末尾作者用了3个由“难道”引导的句子，这样写的作用是什么?(4分)
21．作者在文中说“墙在这个现代世界无处不在，无处不有”，试就这里所说的“墙”，另举本文之外的典型例子谈谈你个人的看法。(4分)
18．A、C
19.把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。
20．①第(2)段中写人们的“欢庆珍藏”，目的有二：a由“欢庆的心情”导出下文“沉重的记忆带来的苦涩思索”，为表现主题引线；b由人们因碎片的经济价值而珍藏，引出下文作者因碎片的人文价值(或历史价值)而收藏，为表现主题引线。②第(3)段末尾的3个“难道”，作用有两个。第一，修辞作用：a作者运用反问，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表达得更加鲜明，激起读者的共鸣，令人深思与回味；b作者运用排比，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表现得很有气势，富于感染力，并且层层深入，条理清晰，富于说服力。第二，结构作用：承上启下，由大木板上的散文中的告诫语引出对“政治意识的墙”“其他领域的墙”“如何消除种种高墙”等问题的思考，并以这三个问题总括下文。
21．本题虽属开放性试题，但内容也有所限定：这里所说的“墙”，当指“现代世界”的“墙”，当指起阻隔作用的“墙”，当指需要通过我们的努力去消除的“墙”。符合上述三点要求才算符合文意与题意，如巴以争端、南北朝鲜、两岸关系、民族团结、邻里和睦、人际交往等问题均符合选材的要求。
拜谒高原
①我对西藏不陌生，尽管从未踏足那片高原，却在不少电视片中领略过它迷人的雪域风光。
②雪山、朝圣者、无边无际的藏北高原、滚滚的牦牛群、酥油茶和糌粑……西藏在我心中永远站立在亘古的静止中，离现代社会那样遥远。
③我执拗地认为高原在等待我，终于，一个好时节，我向着高原行去。只是我不是一个孤独的不知路在何方的旅人，我们有一支队伍，有一台大客车、充足的氧气瓶，有医生和数位经验丰富的“老西藏”，东道主为我们这行人选择了一个绝佳的旅行路线：由格尔木踏上千里青藏线。
④高原就这样迎面扑来了。
⑤此时，我就在这片高原上。
⑥当客车在兵站短暂地小憩时，我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我，我成了这一行“高原反应”最严重者之一。心跳过速，头痛欲裂，呼吸艰难，简直到了需人搀扶才能站稳的地步。那真是一种无法躲藏的痛苦，在这无限广袤之中，你逃不掉，跳不开。高原真的贯穿了你的身心，强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。我展目凝视着，海拔4000米以上的高原确有一种难以言传的美丽，再配上纯净的湖蓝色的天穹和低低悬浮的白绵羊似的云彩，那份诗意的画面无与伦比。这里有一个优美的名字：可可西里草原，缓缓的是楚玛尔河。我记得我就这么站立了很久，阳光跳跃着强烈的色泽，刚硬湛蓝的高原之风吹来掠去。除了风的声音，一切是那样宁静，但是，不！你的目光四处触摸着，心中会突然撞进一个感觉：高原其实不静，它在腾动，它是活生生的。看了那连绵起伏的山脉，你会感到那巨大的生命的表情，山群裸着自己粗砺的骨骼，并且都是一副俯冲升腾的雄姿，一块块山岩在阳光下闪闪发亮，那些著名的山脉：喜马拉雅、昆仑、唐古拉、冈底斯仍在生长着。然而，天空却不容许它们再向上冲了，你还能感到那美丽的蓝湖一样的天穹气压极低，这可恨的低气压造成了我剧烈的头痛，让我的身子摇摇晃晃的总想仆倒。但我知道天空实际上压制的是高原。在地球的这一隅，蓝天在与高原抗衡着，天在按压着山，山一步步拱出天。
⑦当你在内地生活久了，目睹一条条清澈河流被工业废水污染，一片片森林被砍伐殆尽，人类入侵所有海洋使得鲸鱼们涌到海滩自杀……当你听到耕地以惊人的速度沙漠化，许多物种永远消失，你绝望透顶，你觉得自然是如此脆弱，人类世界这样轻易地就摧毁它占有它，地球毫无希望了。这时，你走上青藏高原，就会获得一份崭新的感觉，那高原以它自己独有的方式隆升着，它博大、莽苍、遒劲，什么也奈何不了，人类的侵占意识开拓意识只能贴近它，却不能征服它。我知道高原上有许多城市，但更多的是地貌原始的广阔土地和一座座人类难以逾越的雪山。
⑧高原之上，人的形体渺小而微不足道，但是人却能够从心底蔓延出一种无形的力量，一种博大的精神和情怀。
35． （1）在第⑥段中，作者写道“那真是一种无法躲藏的痛苦”，为什么说“这种痛苦无法躲藏”？（2分）
答
（2）在第⑦段中，作者写道：“这时，你走上青藏高原就会获得一份崭新的感觉。”这份“崭新的感觉”是什么？请用简要的语言概括。（2分）
答
36．作者在第⑥段中写道：“高原真的贯穿了你的身心。”那么，高原贯穿身心的是什么？根据文意分三点概括。（6分）
答：（1）
（2）
（3）
37．根据文意，简要回答文章第⑧段中“人却能够从心底蔓延出一种无形的力量，一种博大的精神和情怀”的含义是什么。（4分）
答
38．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）
A．作者以“拜谒高原”为题，意在表明对雪域高原的向往和仰慕之情。
B．文章以“我”对高原从仰慕对畏惧的情感变化为线索，逐层深入地揭示了高原给予人的种种启示。
C．文中描写了青藏高原的雄姿和美景，为下文对人与自然的关系的反思作了铺垫。
D．文章第⑥段结尾句“在地球的这一隅，蓝天在与高原抗衡着，天在按压着山，山一步步拱出天”，意在表现高原顽强向上、敢于斗争的精神。
E．作者多次采用拟人手法，不仅使高原形象更加鲜明，而且也拉近了人与自然的距离。
35．（1）因为人进入高原，常常产生高原反应；因为高原强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。
（2）概括为“高原以它自己独有的方式存在着”，“人类只能贴近它，却不能征服它”。
36．（1）高原的无限广袤；（2）高原的美丽宁静；（3）高原的腾动、有生命力。
37．人应该尊重自然，崇尚自然，亲近自然，关怀自然，与自然和谐相处。
38．B、D（B项“从仰慕到畏惧”的判断有误；D项“表现高原顽强向上、敢于斗争的精神”表述不当。）
拜谒人生（节选）
林 希
我们生于民族危亡的艰难时刻，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，过早地刺痛了我们幼小的心灵，那时我只有四五岁，在我陪哥哥到他们学校去的时候，哥哥就曾指着那时在校园上空随风抖动的旗帜，告诉我说，这不是我们中国的旗帜。中国，中国，我们是在沦陷的日子里，知道自己是中国人的。那时我们就已经知道，天赋我们是一个中国人，但要做一个中国人，却要我们为此付出一切。
堂堂正正地做一个中国人，使我们过早地建树起了最高的人生追求。每到黄昏时刻，我们早早地关上院门，这时我们一起立在老祖父长长的书案前，一笔一划地在他的指点下学习书法。横要平，竖要直，这就是我们对于中国字和对于中国人的全部知识。那时我很小，我是站在小凳儿上，才能把手臂抬到书案上握笔写字的，字写得不像个样子，但我心里非常骄傲，因为我知道，我在写中国字，我是一个中国人。
老祖父的书案很高，站在小板凳上，身子要立很得很直很直，初站到板凳上，还有一点骄傲，觉得自己能和哥哥一起读书写字，也是老祖父对自己的一种宠爱。但没过多久时间，小板凳就变得不那么可爱了，立直着的双腿开始发酸，挺直着的胸背也感到微微作疼。但老祖父还是在一旁看着，极是严格地指指点点，墨没有蘸满，笔没有握牢，身子没有立直，头没有抬正，而且只许服从，不允许争辩，就这样陪着哥哥一起作完功课。当我们离开书案时，虽然感到有点劳累，但心里感到极是充实。
当然，这不仅仅是一种家长的挑剔，这是一种对于人的尊严的启蒙，做人，就要时时挺直着胸背，做人就要高高地抬起头颅。中国孩子的启蒙教育，就是这样对于人生的敬仰。
就是从这时开始，我们怀着敬畏之心，走进了自己的人生。
做人，绝不仅仅是一种天 赋的权利，而做一个中国人，绝不仅仅是黄皮肤的黑眼睛，最最重要的，还是中国人庄严的人生选择。
至今我记得那幕景象，一位近亲，于沦陷期间因一时的得意而不可一世。一天，在他到我家来的时候，我看到老祖父对他的鄙视和冷漠，老祖父甚至不让我们去和他打招呼，只一个人冷冷地和他对坐着，一言不发，一直坐到他无趣地走出我家的院门，老祖父也仍然没有和他说一句话。直到把这位不速之客送走，关上院门，老祖父才把我们招到他的书房里来，对我们讲，什么是中国人心中的荣华富贵。
我很小，我不懂得太深的道理，但那时家庭一时的贫穷，却使我心中有一种安全感，特殊的价值观念，中国人总是把财富和财富主人的品德连在一起评价。“肥马轻裘”四个字中，含有社会批判的内容在。中国人根深蒂固的财富观，从小就深深地印记在了我的心里。
历史因其公正，而对许多人就变得无情。当异族入侵者被中国人民赶出我们神圣的土地之后，那些背叛过父老乡亲的人，受到了社会的惩处，这种惩处不仅仅是法律的追究，更严厉的惩处，却是全社会的歧视和谴责。
仍然是那们曾经显赫一时的近亲，在他又到我们家来恳求宽恕的时候，老祖父把他拒在了门外，我看到了那凄切的景象，一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来岐视的目光。因为他把人生当作赌博，而这场赌博中，他输掉的是自己。荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的。
（原载《新华文摘》总第224期）
18．开篇说“过早地刺痛了我们幼小的心灵”，联系文意，指的是什么？（3分）
答：
（不超过20个字）
19．作者对“长书案”、“小板凳”怀有怎样的感情？细写它们的作用是什么？（5分）
答：① （不超过10个字）
②
（不超过16个字）
20．文章勾勒了“一位近亲”人生的两幕，这两幕人生各是什么？（4分）
答：①
② （每答不超过10个字）
21．从下列题目中任选一个，写一篇300字右左的赏析短文。（15分）
①话说“老祖父”——简析《拜谒人生》中“老祖父”的形象。
②也谈《拜谒人生》中的细节——试析文中的一个细节及其表达的思想情感。
（标题可只用主标）
18．民族危亡使人们很小就懂得了做人的尊严。
19．骄傲与敬畏的情感/见证了我如何学着开始建树人生
20．甘做汉奸不可一世/背叛祖国落魄下场
21．（1）示例
这篇散文着墨不多却笔蘸深情地刻画了一个文道传统、节操美好、憎爱分明的“老祖父”的形象。在“民族危亡的艰难的时刻”，一个身份普通但气节高岸的老人，始终坚守了“中国人庄严的人生选择”。
作者我的蒙师，“老祖父”从看似简单的书法入门教育做起，要求我们“横要平，竖要直”。由是，推广成做人要挺直着胸背、高抬起头颅。是“老祖父”教我“堂堂正正地做一个中国人”，让我明富贵、懂尊严，知道“对于人生的敬仰”。作为家族的长者，“老祖父”“鄙视和冷漠”在沦陷期，丧失民族气节而苟取富贵的“近亲”，并且永不“宽恕”。
作者以富含生活哲理意味的语言，诠释了这位可亲可敬的“老祖父”形象，尽管刻画简约，却血肉饱满，著意深刻。
（2）示例
手段高明的作者，他的笔下，总有最能表现思想感情的细节描写。
《拜谒人生》里生动传神的细节不少，颇有代表意味的是下面这个细节；“一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来歧视的目光。”
文章是讲究水到渠成的。在行文该收结的时候，作者让一个民族的败类“落魄”于秋风末路，他的确抓住了一个富有良多况味的细节，灌注感情，将卑微的人格撕裂。近乎白描的语言裹挟着岁月风霜雨雪，扑面而来，有着撼动人心的力量。在看似乎平淡的人生遭际里，作者以他丰沛的人生积淀来摹写人物，算是找到了描写的归宿感。如此精彩的细节描写，也使卒章显志的一句“荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的”，在厚重之余，得以生动形象起来。
这样的细节描写讲究的是自然天成，不着痕迹呀！
半块拿弗出，一块自要吃
④清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——有黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再铜陵黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
⑤扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹②食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦锈，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花央状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。间有白色的花，相传可以治病，很是珍重，但不易得。日本《徘句大辞典》云，“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有吧。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。
（1924年2月作，选自《雨天的书》）
【注】①钓于斯游于斯；韩愈《送杨少尹序》：“某树，吾先人之所种也；某水，某丘，吾子时所钓游也。”后因称故乡为钓游旧也。②瀹（yuè）：煮。
16．解释第二自然段中两个加点词语在文中的意思。（4分）
（1）关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。
答：
（2）谚云：三春戴荠花，桃李羞繁华。
答：
17．第一自然段中，作者为什么说“故乡对于我并没什么特别的情分”？从全文看，作者这样说的用意是什么？（4分）
答：
18．第四自然段中，作者在介绍浙东的黄花麦果糕时，为什么又提起北京、东京的“草饼”。（4分）
答：
19．文章在介绍荠菜、黄花麦果、紫云英等三种野菜时各有侧重，其侧重点分别是什么？这样写有什么好处？（5分）
答：
15．（1）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。 （2）纤纤擢素手，札札弄机杼。泣涕零如雨。
16．（1）答：“风雅”这里指“文雅、雅致”（或“富有文学、文化内涵”）。（2分）
（2）答：“繁华”这里指“盛开”。（2分）
17．答：①“我的故乡不止一个”；故乡和我的关系也不像“亲属”般亲密。（2分）
②欲扬先抑，突出对故乡的思念之情。（2分）
18．答：这样写，意在用北京、东京的“草饼”和故乡的“黄花麦果糕”作比较（或对比），（2分）突出（或反衬）作者对故乡的思念和对儿时生活的眷恋之情。（2分）
19．答：介绍荠菜时，重点写采集的乐趣和有关荠菜的风雅习俗（1分）；介绍黄花麦果时，重点写它的形态特点和用菜作糕的方法（1分）；介绍紫云英时，重点写它的美丽、药用价值和人们采玩菜花的情形（1分）。这样写避免了重复单调，使文章变化多姿，生动活泼。（2分）
【点此下载】