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高二寒假自主学习方案6（哲学第一单元）
一、最佳选择题：
1、爱因斯坦曾经说：“哲学要与不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”这表明 （ ）
A．哲学以各门具体科学为基础，具体科学以哲学为指导
B．哲学是研究整个世界的，具体科学研究某一特殊领域，二者是整体和部分的关系
C．没有哲学观点的具体科学和没有具体科学材料的哲学都不是科学
D．具体科学以哲学为基础，哲学也以具体科学为基础
2、恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这说明（ ）
A．哲学的智慧产生于人类的实践活动 B．哲学的智慧是人们主观产生的
C．哲学观点都是正确的 D．学习哲学使人聪明
3、有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点 （ ）
A．是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础
B．是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问
C．是错误的，没有认识到哲学与生活密切相关的关系
D．是错误的，否认了哲学的智慧产生与人类的实践活动
4、每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动，每一个真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强的音符。哲学作为一定社会和时代精神生活、观念形态的重要内容（ ）
A、源于哲学家的主观想象 B、是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映
C、是对客观现实的真实反映 D、是科学的世界观和方法论
5、马克思主义哲学与以往哲学相对比，第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一。这是由于 （ ）
①其确立了科学世界观，克服了唯物主义和辩证法的分离
②其完全抛弃了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的思想
③其唯物主义思想中蕴涵着辩证法思想
④其辩证法思想中蕴涵着唯物主义观点
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③①
6、毛泽东曾明确指出，存在第一性，思维第二性，这是思维与存在同一性的唯物主义前提，只有肯定这一条，我们才能与唯心主义划清界限。这主要说明（ ）
A．思维与存在具有同一性
B．对思维与存在何为第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
C．唯物主义和唯心主义是不同的世界观与方法论
D．思维与存在的性质是不同的
7、有人称近代机械唯物主义为半截子唯物主义，这主要是说机械唯物主义（ ）
A．没有实现唯物论与辩证法的统一
B．是形而上学的唯物主义
C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义
D．在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一性
8、下列说法符合唯物主义观点的有（ ）
①存在就是被感知 ②物是观念的集合 ③气者，理之依也
④形存则神存，形谢则神灭 ⑤自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物
⑥天地合而万物生，阴阳接而变化起
A．①②③ B．①③⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
9、（2007年高考文综山东卷）“几十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人事情少犯错误，做研究少走弯路。”下列观点与“国家最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一致的是（ ）
A．哲学是各门具体科学的基础
B．哲学是人类对某一具体领域规律的概括
C．哲学是科学的世界观和方法论
D．哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能
10、“世界是一团永恒的‘活火’，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”下列与这句话所蕴涵的哲理相一致的是（ ）
A．天地之变，阴阳之化 B．物是观念的集合
C．存在即被感知 D．理生万物，理主动静
11、著名哲学家、数学家笛卡尔在自然观上坚持辩证法思想，在这种思想指导下，他把几何学与代数有机地结合起来，创立了解析几何。这给我们的启示是（ ）
A．哲学是具体科学发展的基础，要认真学习哲学
B．哲学是“科学之科学”，学好哲学可以解决一切问题
C．哲学为具体科学的研究提供指导，要学好、用好哲学
D．具体科学的发展推动了哲学进步，要认真学好具体科学
12、下列说法不正确的是（ ）
A．古代朴素唯物主义把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了
B．近代形而上学唯物主义把物质归结为水、火、气、土等形态
C．辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了世界的基本规律
D．近代形而上学唯物主义在总结自然科学成就基础上，丰富和发展了唯物主义
13、 “今天，我们深化改革、扩大开放，遇到的矛盾纷繁复杂，更需要哲学的指导。”这是因为（ ）
A．哲学的任务就是揭示事物发展的规律 B．哲学是关于方法论的科学理论
C．哲学思想是人们实践活动的总结
D．哲学能够为人们的实践活动提供世界观和方法论的指导
14、发展社会主义先进文化，必须不断增强巩固马克思主义哲学在意识形态领域的指导地位。这是因为（ ）
A．马克思主义哲学能够为我们现代化建设提供具体的科学方法
B．马克思主义哲学是时代精神的精华，是社会变革的先导
C．哲学对社会发展起积极的推动作用
D．哲学是推动社会变革的巨大物质力量
15、2006年高考前后，一些学生及家长用敬神、拜佛的迷信方式，祈祷神灵保佑自己或子女金榜题名。对于封建迷信，我们必须坚决予以抵制，这是因为（ ）
①世界观决定着方法论 ②错误的思想意识会把人的活动引向歧途
③具有封建迷信思想的人缺乏明确的世界观 ④迷信思想是人脑凭空产生的
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
16、深化文化体制改革，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在科学判断国际国内形势、全面把握当今世界文化发展趋势、深刻分析我国基本国情和战略任务的基础上作出的一项关系社会主义现代化建设全局的重大决策。这说明（ ）
A．物质与意识不可分 B．思维是对存在的正确反映
C．思维与存在具有同一性 D．物质与意识性质不同
17、科学发展观广泛借鉴人类文明进步成果，深刻总结我国社会主义建设实践经验，赋予发展观以新的时代内涵。这表明（ ）
A．思维与存在紧密相连，不可分割 B．物质决定意识
C．意识是本原，意识决定物质 D．思维具有决定作用
18、古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述观点（ ）
①否认世界是神创造的，认为世界是物质的 ②坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 ③是一种可贵猜测，没有科学依据 ④把物质归结为物质的具体形态，把复杂的问题简单化了
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
19、任何真正的哲学都是时代精神的精华。每一个时代都有自己的任务和要求，这种任务和要求反映到人们的头脑中就会形成各种各样的心理，以及关于自然、社会和思维的观点和理论。哲学总是以这样或那样的方式来概括自己时代的实践经验和认识成果，凝聚自己时代最精致、最珍贵的精神财富，从而成为自己时代精神的精华。上述事实说明：
A．一定形态的文化反作用于一定形态的经济政治
B．一定形态的文化决定一定形态的经济政治
C．哲学既属于思想文化范畴又属于经济和社会范畴
D．哲学是一定社会和时代经济政治在精神上的反映
20、马克思认为，人类社会发展的历史是自然历史过程；生产力的发展是人类社会发展的最终决定力量；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，是社会发展的根本动力。这说明（ ）
A．马克思主义哲学是关于自然历史的科学
B．马克思主义哲学是推动人类社会发展的根本动力
C．马克思主义哲学把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域
D．马克思主义哲学的核心是生产力决定生产关系
二、非选择题
21、材料一：恩格斯指出： 在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。
材料二：自然科学的发展也离不开哲学。从古迄今，没有哪一种科学知识体系不是实际上以某种哲学为指导的，也没有哪一个科学家不是实际上具有某种哲学信仰的，所不同的仅仅表现在自觉的程度上。
上述材料是怎样体现哲学与具体科学之间联系的？
22、南北朝时期范缜指出：“形存则神存，形谢则神灭”，物质实体乃产生精神的基础。十八世纪英国主教贝克莱说：“我说我写字的桌子存在，就是说我看见它，摸到它。”
从哲学上看，范缜和贝克莱分别属于什么派别？这两个派别的根本分歧是什么？
百家争鸣出现的原因
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期， 这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。
这个时期，一个重要的现象，就是知识分子——“士”阶层的出现和活跃。
“士”阶层是如何产生的呢?西周之时，学校都是官府的。《周礼》明确规定，“古者学在官府”。那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学.无不以吏为师，《周官》三百六十.天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形。即夏商周王代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。一般人是不能掌握文化知识的。周平王东迁，天子的地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势。一些“王官”便散入各诸侯国，有的则流落民间。“学在官府”局面的打破，使私人办学蓬勃兴起，入学条件西周时大力改变，像孔子所办的私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些人就是所谓的“士”。“士”的成分很复杂。他们分属各个阶级。“士”可以经人推荐而担任官职。很多有经济基础的人弃农为士，而私人办学的发达，提供了这一条件。
“士”阶层的活跃，和当时社会的“养士”之风的盛行，有密切的关系。春秋时代已经开始“养士”，而战国时期更为盛行。各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借重士的力量，因此纷纷“养士”，形成了一种社会风气。如春秋晚期，齐国的田常，早在齐景公时就施惠于“士”。每杀—头牛，仅取“一豆（四升）肉”，其余的都用来供士食用。每到年底，田常仅取“二制”，即两匹布帛，其余的分给“士”做衣服穿。又如战国初期的魏文侯草贤礼士，他周围有一大批知识分子。战国中期.齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设谡下学宫，招探天下文人学士，在那里讲学和著书立说.议论朝政。后来的“四公子”，即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，他们“养士”多达几千人。战国后期秦国的吕不韦，也有“食客三千“，多为有一技之长者，“士”中许多优秀人物受到重用，甚至出为卿相，如商鞅、吴起等，学术活动也受到鼓励和资助。
此外，当时诸侯各国致力于富国强兵，对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系。特别是战国时期，各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策，允许学术自由。这就为“士”著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件、从而大大促进了战国时期的思想解放。
高二寒假自主学习方案6
1～5 AADBC 6~10 BCDDA 11~15 CBDBA 16~20 CBDDC
21、（1）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。材料一中“真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步”说明了这一点。
（2）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。材料二中“没有哪一种科学知识体系不是实际上以某种哲学为指导的，也没有哪一个科学家不是实际上具有某种哲学信仰的，所不同的仅仅表现在自觉的程度上。”
22、范缜和贝克莱的哲学观点分别代表唯物主义与唯心主义两大派别：范缜“形存则神存，形谢则神灭”，强调世界的本原是物质的，先有存在后有思维，存在决定思维，“实体乃产生精神的基础”；而贝克莱“我说我写字的桌子存在，就是说我看见它，摸到它。”强调世界的本原是思维的，先有思维后有存在，思维决定存在。
这两个派别的根本分歧是围绕哲学的基本问题即思维和存在（意识与物质）何者为世界的本原（第一性）展开的。
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